Равноапостольного князя Владимира

Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его матери язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было пять жен и многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов, которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда погибли за Христа варяги Феодор и Иоанн. Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры.

Равноапостольных Кирилла и Мефодия

Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл - его монашеское имя) - самым младшим. Святой Мефодий был сначала в военном звании и был правителем в одном из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, по-видимому, болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп. Святой Константин с малых лет отличался большими способностями и учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Святой Константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория БогословаЖитие.. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.Икона. Святитель Григорий Богослов, архиепископ КонстантинопольскийМолитвыХрамы. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он был определен учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Анния. После этой победы Константин был послан императором на диспут для прений о Святой Троице с сарацинами (мусульманами) и также одержал победу. Вернувшись, святой Константин удалился к брату своему святому Мефодию на Олимп, проводя время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.

Перенесение мощей свт. и чудотворца Николая

В XI веке греческая империя переживала тяжелое время. Турки опустошали ее владения в Малой Азии, разоряли города и села, убивая их жителей, и сопровождали свои жестокости оскорблением святых храмов, мощей, икон и книг. Мусульмане покушались уничтожить мощи святителя Николая, глубоко чтимого всем христианским миром.

В 792 году калиф Аарон Аль-Рашид послал начальника флота Хумейда разграбить остров Родос. Опустошив этот остров, Хумейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать гробницу святителя Николая. Но вместо нее он взломал другую, стоявшую рядом с гробницей святителя. Едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда были разбиты.

Трёх Святителей

12 февраля (30 января по старому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В Греции со времен турецкого владычества — это день Образования и Просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах. В России в домовых храмах духовных школ и университетов в этот день по традиции совершается необычное последование – многие молитвы и песнопения исполняются по-гречески.

В этот день Православная церковь почитает великомученика и целителя Пантелеймона.

Пантелеймон Зажнивный, предосенний сбор лекарственных трав. Никола Кочанский - вилки в кочан завиваются.

Целебные травы в лучшей своей поре, во всей целебной силе. За травами ходят бабки-травницы к заповедным лощинкам, угорьям, полянам, в болотные края. Рвут траву, думая с любовью о близких, загадывая о здоровье.

Пантелеймона называют Палий и боятся в этот день грозы. Кто на Палея (Пантелеймона) работает, у того гроза спалит хлеб. . Отсюда его второе название — Палий. Рожь нынче пьяна - тяжелые колосья качаются под ветром, их ветром шатает.

Кочанный день, кочаны завиваются. Над одной травой причитают, над другой помалкивают, третью с уговором рвут.



В устных календарях - капустные щи.

Добро свежих щей похлебать, если к ним ломоть хлеба-новины!

Устные святцы в стремлении оживить время, воспеть родную природу, естественно, поэтизировали земледельца. Всегда с крестьянином, постоянно поддерживали они его нравственно, без устали внушали мысли о значимости хлеборобского труда, не имеющего себе равных для судеб Отечества по изначальной своей сути.

Кто работает на земле - тот настоящий хозяин. «Где хозяин пройдет, там хлеб растет». «Хозяйский глаз зорок - не надо и сорок». «Дом вести - не бородой трясти». Тысячи метких изречений ходили в народе.

Ужо срок приспеет, опять в гости к мужику пожалуют солнышко красное, дробен дождичек, ясен месяц в его терем златоверхий, за тыном серебряным -избенку, соломой крытую...

Николаю Кочанскому, как похвале капустным щам, сопутствовал Пантелеймон целитель.

Сказать, северяне-де жили для собственного здоровья, пуще глаза его берегли, пожалуй, поклеп на предков возвести. В Крещенье в прорубь нырять, на Егорья по росе кататься, с Ильина дня не купаться: отнюдь не все строго соблюдали эти заветы. Появятся весной первые лужи, ребятишки босиком по улицам бегали. Мужики в бане парились - от жары борода трещала.

Обращаться к врачам совестились: «На леченом коне неделю ездят». «Та душа не жива, что по лекарям пошла». Знахарь, бабка-шептунья не спасенье: «Лечит, да в могилу мечет».

Травки, корешки - вот особ статья: «И собака знает, что трава помогает». Дикий хмель-княжок, Божьи ручки, Машины пуговки, вдовец, ладанка, кудлатый звон, перепой, кукушки - вологжанами применялось в лечебных целях около 90 растений. Памятуя великомученика Пантелеймона, сушили чернику, малину, черемуху - ягодку отборную. Тоже от хворобы помога.

Великие и двунадесятые праздники.

7 Января (25 Дек по ст.ст.) – Рождество Христово
14 Января (1 Янв по ст.ст.) – Обрезание Господне и свт.Василия Великого
19 Января (6 Янв по ст.ст.) – Крещение Господне или Богоявление
15 Февраля (2 Февр по ст.ст.) – Сретение Господне
7 Апреля (25 Март по ст.ст.) – Благовещение Пресвятой Богородицы
20 Апреля (7 Апр по ст.ст.) – Вход Господень в Иерусалим
27 Апреля (14 Апр по ст.ст.) – Пасха Господня, Светлое Христово Воскресенье
5 Июня (23 по ст.ст.) – Вознесение Господне
15 Июня (2 по ст.ст.) – День Святой Троицы или Пятидесятница
7 Июля (24 Июн по ст.ст.) – Рождество Иоанна Предтечи
12 Июля (29 Июн по ст.ст.) – Святых первоапостолов Петра и Павла
19 Августа (6 Авг по ст.ст.) – Преображение Господне
28 Августа (15 Авг по ст.ст.) – Успение Пресвятой Богородицы
11 Сентября (29 Авг по ст.ст.) – Усекновение главы Иоанна Предтечи
21 Сентября (8 Сент по ст.ст.) – Рождество Пресвятой Богородицы
27 Сентября (14 Сент по ст.ст.) – Воздвижение Креста Господня
14 Октября (1 Окт по ст.ст.) – Покров Пресвятой Богородицы
4 Декабря (21 Нояб по ст.ст.) – Введение во храм Пресвятой Богородицы
Церковные посты:

МНОГОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ:

Великий пост – с 10 Марта по 26 Апреля (26 Февраля - 13 Апреля ст.ст)
Петров пост – с 23 Июня по 11 июля (10 Июня - 28 июня ст.ст)
Успенский пост – с 14 Августа по 28 Августа (1 Августа - 15 Августа ст.ст)
Рождественский пост – с 28 Ноября по 6 Января (14 Ноября - 24 Декабря ст.ст)
ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ:
Среда и пятница, за исключением сплошных седмиц и Святок.
Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) – 18 Января (5 Января по ст.ст.)
Усекновение главы Иоанна Предтечи – 11 Сентября (29 Августа по ст.ст.)
Воздвижение Креста Господня – 27 Сентября (14 Сентября по ст.ст.)

ДНИ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОБШИХ.

Суббота мясопустная – 1 Марта (17 Февраля по ст.ст.)
Суббота 2-я Великого поста – 22 Марта (9 Марта по ст.ст.)
Суббота 3-я Великого поста – 29 Марта (16 Марта по ст.ст.)
Суббота 4-я Великого поста – 5 Апреля (23 Марта по ст.ст.)
Радоница – 6 Мая (23 Апреля по ст.ст.)
Суббота Троицкая – 14 Июня (1 Июня по ст.ст.)
Суббота Димитриевская - 28 Октября (15 Ноября по ст.ст.) для 2006 г.

СПЛОШНЫЕ СЕДМИЦЫ

Святки - с 7 по 17 Января (25 Декабря - 4 Января ст.ст.)
Мытаря и фарисея – с 17 Февраля по 23 Февраля (10 Февраля - 13 Апреля ст.ст)
Сырная (масленица) – с 2 Марта по 8 Марта (18 Февраля - 24 Февраля ст.ст)
Пасхальная (Светлая) – с 27 Апреля по 3 Мая (14 Апреля - 20 Апреля ст.ст)
Троицкая – с 15 Июня по 21 Июня (2 Июня - 8 Июня ст.ст)

Икона Божией Матери «Нечаянная Радость» названа в память об исцелении некоего грешника через святую икону молитвами Пречистой Богородицы.

В сказании о чуде, описанном святителем Димитрием Ростовским, говорится о том, как некий грешник, проводя жизнь в грехах, имел однако обыкновение преклоняться пред иконой Богоматери и приносить ей архангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная!» Матерь Божия не отвергла его молитвы. Она стала молить Бога о помиловании грешника. И Господь даровал ему покаяние.

Однажды, собираясь идти на грешное дело, тот человек по своему обыкновению встал на молитву пред образом Богородицы. Внезапно он увидел, что из ребра, рук и ног Младенца потоками течет кровь, как некогда на Голгофе. Божия Матерь открыла беззаконнику, что он и другие грешники вновь и вновь распинают Сына Ее, когда творят грехи.

10 декабря

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение", изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой АгнииЖитие.. Мученица Агния Римская в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери "Никопеи", VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила

Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре - девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) - в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит "день осмый", и тогда "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).

Икона Божией Матери «Взыграние Младенца» явилась 7 ноября 1795 года в восемнадцати верстах от Москвы и в шести с половиной верстах от станции Люберцы Московско-Казанской железной дороги, при деревне Гремячевой, в древнем Николо-Угрешском монастыре, основанном Димитрием Донским в честь победы на Куликовом поле в 1380 г., на месте обретения другой иконы — Николая Чудотворца.

«Взыграние» — русская икона древнего письма, писанная с греческого образца. В Византийской империи этот образ почитался древней чудотворной святыней. Иконы Богоматери того же имени имеются в Московском Новодевичьем монастыре и в Ватопедскиой обители на Афонской горе.

Богоматерь на этой иконе изображена с сидящим на правой Ее стороне Богомладенцем, поддерживаемым Ее обеими руками и прильнувшим Своей левой ланитой к Ее правой ланите.