молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

О́тче на́ш (также моли́тва Госпо́дня) — главная молитва в христианстве, предложенная самим Иисусом Христом и приведённая в Библии.

Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим;
И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Иисусова молитва
 

 

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

Кратко:

Господи помилуй мя.

Молитва о мире в Украине
 
Читаем вместе в 21:00
 
Владыко Вседержителю, Святый Царю. Призри с небесе и виждь, како враждуют людие земли нашея и замышляют друг на друга суетное и злобное. О, Многомилостиве! Прости грехи и беззакония наша, ихже ради многия скорби, беды и устрашения приидоша на ны. Благодатию Пресвятаго Духа ороси любовию изсохшия сердца людския, тернием самолюбия, ненависти, зависти, злобы, вражды, лукавства и иных беззаконий поросшия, да возрастят горящую к Тебе и братиям своим любовь, и ею да будут истреблены вси распри, раздоры, разделения во Отечестве нашем. Усердно молим Тя: мир державе нашей даруй, Церкви Твоей и всем людем земли нашея. Ты бо еси Царь мира и мира Твоего несть предела и Тебе слава и благодарение и поклонение от всех да возсылается, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
 
По Благословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
 
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

В продовженні текст українською мовою молитви "Символ віри"
Успение Пресвятой Богородицы



После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.

Святоотеческое наследие

Правила Святых Отец



  • Каноническое послание святаго Дионисия Александрийскаго 260 г.
  • Правила святаго Петра Александрийскаго 304 г.
  • Каноническое послание святаго Григория Неокесарийскаго 262 г.
  • Послание святаго Афанасия Великаго к Аммуну монаху 326-371 гг.
  • Послание святаго Афанасия Великаго к Руфиниану.
  • Святаго Афанасия Великаго из 39 послания о праздниках.
  • Святаго Василия Великаго первое каноническое послание к Амфилохию епископу Иконийскому 370-378 гг.
  • Того же к тому же каноническое послание второе.
  • Того же к тому же каноническое послание третье.
  • Из другаго каноническаго послания его же к тому же.
  • Послание к Диодору, епископу Тарскому.
  • Того же послание к Григорию пресвитеру.
  • Того же к хорепископам каноническое послание.
  • Того же к подчиненным ему епископам.
  • Того же из 27 главы книги о Святом Духе к блаженному Амфилохию.
  • Того же, из 29 главы того же сочинения.
  • Каноническое послание святаго Григория Нисскаго к Литоию епископу Мелитинскому 372-394 гг.
  • Стихи святаго Григория Богослова о том, как подобает читать книги Ветхаго и Новаго Завета 370-391 гг.
  • Стихи святаго Амфилохия, епископа Иконийскаго к Селевку о том, какие книги приемлются, около 394 г.
  • Канонические ответы Тимофея, епископа Александрийскаго 380-385 гг.
  • Правила Феофила, архиепископа Александрийскаго 385-412 гг.
  • Правила святаго Кирилла, архиепископа Александрийскаго 412-444 гг.
  • Окружное послание Геннадия, патриарха Константинопольскаго 459 гг.
  • Послание Тарасия, патриарха Константинопольскаго к Адриану, папе Римскому, около 787 г.

О восточной медитации в свете православной веры


Предисловие

     Написание предлагаемой читателю статьи вызвано насущной необходимостью. В наши дни в обществе наблюдается не только пробуждение интереса к духовной жизни, изучению различных духовных учений, но и предпринимаются активные попытки использования духовного опыта человечества в различных науках, в том числе медицине, педагогике, психологии.
     Необходимо подчеркнуть, что в данном случае врач, педагог или психолог входит в особую область - духовную реальность, гае существуют духовные непреложные законы. Именно в духовной области, как ни в какой другой должны соблюдаться принципы разумной осторожности, принцип "не навреди".
     В потоке объявлений, предлагаемых современному человеку, звучат призывы к личному росту, самопознанию, улучшению здоровья, к обретению счастья и спокойствия, улучшению качества жизни. Большинство современных семинаров, психологических тренингов и т. п., к сожалению, базируется на учениях неоиндуистского толка. При этом совершенно необоснованно утверждается, что предлагаемые практики не имеют отношения ни к религии, ни к философии. Характерно также утверждение, что большинство из них имеют положительные отзывы научных учреждений. Так, например, утверждается, что Трансцендентальная Медитация (ТМ) Махариши за последние 25 лет, якобы, прошла апробацию в более 500 научных исследованиях, в 215 университетах и научно-исследовательских институтах мира.
     Мы должны с уверенностью сказать, что за восточными духовными практиками стоит определенное религиозное мировоззрение. По словам французского философа Габриэля Марселя, ошибка в религиозной области может привести к гибели тысяч душ. Поэтому так важно, чтобы свой религиозный выбор человек делал осознанно и свободно.
     Действительно ли медитация способна укрепить психическое здоровье и разрешить внутренние проблемы и конфликты? Так ли она безопасна? Что вообще за ней стоит? Ответить на эти вопросы и дать оценку современным духовным практикам с позиций двухтысячелетнего опыта Православной Церкви и современной науки пытаются авторы статьи. Работа адресована широкому кругу читателей, интересующихся духовными проблемами; в том числе педагогам, психологам, врачам.

А. С. Старицын, доктор медицинских наук, профессор
Михаил Юрьевич Медведев, старший миссионер Пермской епархии, редактор газеты "Православная Пермь"
Татьяна Павловна Калашникова, кандидат медицинских наук, преподаватель Пермской медицинской академии

Людмила княгиня Чешская



Канон святой мученице Людмиле, княгине Чешской

Память празднуем 16/29 сентября



Глас 8-й

 

 

Егоже краегранесие: Святая мученице Людмило, моли Бога о нас.



Песнь 1

 

Ирмос: Колесницегонителя фараона погрузи, чудотворяй иногда Моисейский жезл, крестообразно поразив, и разделив море, Израиля же беглеца, пешеходца спасе, песнь Богови воспевающа.

Припев: Святая мученице, Людмило, моли Бога о нас.

Слове Божий, Христе, слова ми подаждь дар, да пою Тя, Животе Неисчерпаемый, и да славлю мученицу Твою Людмилу, песнь Ти поюще: поим Господеви, славно бо прославися.

Святая мученице, Людмило, моли Бога о нас.

Венец нетленный приявши во страдании своем, моли, Людмило, Бога Славного венцы светлии даровати нам, да, приявше я, воспоим: поим Господеви, славно бо прославися.

Слава: Яко агница непорочная ведена была ты на заклание, ни едино же слово вопреки рекше; обаче воспела еси песнь Богови: поим Господеви, славно бо прославися.

И ныне: Тя, Пречистая, вси роди ублажают, яко носила еси во чреве Превечного Бога, к Немуже молися за мир, купно с Людмилою мученицей, поющей: поим Господеви, славно бо прославися.

Людмила Чешская



Акафист святей мученице благоверной княгине Людмиле Чешстей

Память 29 сентября (16 сентября по старому стилю)



Кондак 1

 

Избранная Богом от иновернаго языческаго рода чешскаго, призванная в язык свят, служительнице новая благодати, святая всехвальная мученице Христова Людмило, во страдании твоем мученический венец нетленный приявшая от руки Вседержителя и со Ангелы ныне предстоящая Его Престолу, песньми восхваляем тя любовию, угоднице Христова, и молим ти ся: молитвами твоими от вечных мук, бед и скорбей свобождай ны, зовущия:

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.



Икос 1

 

Ангелов сожительница и человеков заступница воистину явилася еси, мученице Людмило достохвальная, благоволением всех Творца, Христа Бога, Егоже возлюбила еси и за Негоже пострадала еси даже до смерти во исповедании непоколебимем; темже приими от нас сия хваления:

Радуйся, скорби многия за имя Господне приявшая; радуйся, венцем исповедническим от Бога украшенная. Радуйся, мучеников совсельнице; радуйся, веры христианския небоязненная проповеднице. Радуйся, яко тленное богатство свое раздавала еси нищим; радуйся, за неже нетленное обретшая на Небеси. Радуйся, душу свою Христа ради погубившая, во еже спасти ю; радуйся, аки светило, во тьме нечестия преславно возсиявшая.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Молитвы и псалмы на всякую потребу души

 

Молитвы и псалмы

На всякую потребу души

 

Преподобный Паисий Святогорец

Наследие святого Паисия Святогорца



Этот молитвослов содержит избранные псалмы и молитвы с указанием, в каких случаях и обстоятельствах их читал великий подвижник нашего времени святой Паисий Святогорец в соответствии с практикой греческого православного благочестия.

Лествица или Скрижали духовные



Лествица или Скрижали духовные

преподобный Иоанн Лествичник



Содержание

  • Предисловие книги сей, именуемой Скрижали духовные...
  • Краткое описание жития аввы Иоанна, игумена святой горы Сина...
  • О том же авве Иоанне, игумене Синайской горы, то есть Лестви...
  • Послание святого Иоанна, игумена Раифского, к досточудному ...
  • Ответ
  • Слово 1. Об отречении от жития мирского
  • Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и пе...
  • Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира...
  • Слово 4. О блаженном и приснопамятном послушании...
  • Слово 5. О попечительном и действительном покаянии и также о...
  • Слово 6. О памяти смерти
  • Слово 7. О радостотворном плаче
  • Слово 8. О безгневии и кротости
  • Слово 9. О памятозлобии
  • Слово 10. О злословии и клевете
  • Слово 11. О многоглаголании и молчании
  • Слово 12. О лжи
  • Слово 13. Об унынии и лености
  • Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве...
  • Слово 15. О нетленной чистоте и целомудрии, которое тленные...
  • Слово 16. О сребролюбии
  • Слово 17. О нестяжании
  • Слово 18. О нечувствии
  • Слово 19. О сне, о молитве и псалмопении в соборе братий...
  • Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духо...
  • Слово 21. О малодушной боязливости, или страховании...
  • Слово 22. О многообразном тщеславии
  • Слово 23. О безумной гордости
  • Слово 24. О кротости, простоте и незлобии, которые не от при...
  • Слово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудри...
  • Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей...
  • Слово 27. О священном безмолвии души и тела...
  • Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молит...
  • Слово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрасти...
  • Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде...
  • Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наст...
  • Информация о первоисточнике
Преображение Господне



Для изъяснения таинства настоящего празднества и уразумения истины необходимо нам обратиться к самому началу нынешнего чтения Евангелия: "И по днех шестих поят Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возведе их на гору высоку едины" (Мф. 17, 1). Спрашиваем прежде всего, откуда Евангелист Матфей начинает счет шести дней, после которых наступил день Преображения Господня, то есть с какого дня? Как показывает ход речи, с того, в который Спаситель, наставляя учеников Своих, сказал им: "приити бо имать Сын Человеческий во славе Отца Своего", и прибавил: "аминь глаголю вам, суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына Человеческаго грядуща во Царствии Своем" (Мф. 16, 27, 28), то есть, Свет предстоявшаго Преображения Он назвал Славою Отчею и Своим Царством. Это показывает и яснее раскрывает Евангелист Лука, говоря: "бысть же по словесех сих яко дний осмь, и поем Петра, и Иоанна, и Иакова, взыде на гору помолитися. И бысть, егда моляшеся, видение лица Его ино, и одеяние Его было блистаяся" (Лк. 9, 28-29). Но как согласить их между собою, когда один определенно говорит о промежутке восьми дней между беседой и явлением, а другой (говорит): "по днех шестих"? Слушайте и разумейте.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Обращаете ли Вы внимание, к какому патриархату относится храм?

Все опросы

Реклама

Православные фильмы онлайн