молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » Таинство Священства

Таинство Священства

 

Рассмотренные ранее таинства - Крещения, Миропомазания. Евхаристии и Покаяния - необходимы для всех людей. Таинства же Священства, Брака и Елеосвящения не являются обязательными по отношению ко всем членам Церкви.

Священство есть таинства, в котором Дух Святый, правильно избранного, через рукоположение святительское, поставляет совершать Таинства и пасти стадо Христово.

О том, что Священство действительно есть Таинство, в котором сообщается Божественная благодать, или дар Святаго Духа, подтверждает само Св. Писание. Например, апостол Павел своему ученику Тимофею, который был поставлен епископом ефесским, говорит: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству, с возложением рук священства (1 Тим. 4, 14), а в другом послании пишет: «Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2 Тим. 1, 6).

В книге Деяний (Деян. 14, 23) говорится о том, что апостолы Павел и Варнава, когда проходили с проповедью по городам Листре, Иконии, Антиохии, то «рукополагали им пресвитеров в каждой Церкви».

Священство, как таинство, имеет Божественное установление. Избрав апостолов, Иисус Христос дал им власть учить и совершать таинства.

а) О власти учить: «Шедше убо научите...» (Мф. 28, 19).

б) Совершать таинства: - крещения «Шедше убо научите вси языцы, крестяще их во имя Отца и сына и Св. Духа».

в) покаяние: «Что вы свяжете на земле, будет свзано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).

П вознесении же на небо, Спаситель ниспослал на них Святаго Духа, Который и облек их потребными для апстольского служения силами: (Деян 1, 8; 2,4). «Вы приимите силу, когда сойдет на вас Дух святый, и будете Мне свидетелями». Сделавшись высшими иерархами ЦерквиХристовой, апостолы, проповедуя учение Христово и устраивая в различных местах Церкви, избирали из среды верующих особых лиц, которым через молитву и рукоположение передавали благодать Священства.

Первоначально ими были избраны диаконы(Деян. 6, 1-7), потом пресвитеры (Деян. 14, 23) и епископы, которым апостолы передали свою Божественную власть рукополагать и других, специально избранных и приготовленных людей (1 Тим. 4, 14; 2 Тим. 2, 2; Тит. 1, 5-9).

Из приведенных мест Священного Писания ясно и определенно следует:

а) священство, как таинство, имеет внешнюю, видимую сторону - епископское рукоположение;

б) через это священнодействен на избранных нисходит особое дарование, отличное от благодатных даров, даруемых в прочих таинствах.

О том, какие дарования сообщаются рукополагаемым в таинстве Священства, указывает апостол Павел: «Тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей Таин Божиих» (1 Кор. 4, 1), или по-русски: «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Ххристовых и домостроителей Таин Божиих».

В другом месте Св. Писания говорится: «Внимайте убо себе и всему страду, в немже вас Дух Святый постави Епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20, 28). В последних словах указывается на прямую обязанность пастырей - «пасти Церковь Господа и Бога», т.е. наставлять людей в вере, благочестии и добрых делах.

Видимая сторона таинства Священства состоит в возложении на посвящаемого архиерейских рук, соединенном с молитвой, от чего и это таинство называется иначе хиротонией, т.е. рукоположением. Совершается таинство всегда в алтаре за Божественной литургией. Посвящение в каждую степень бывает не в одно и то же время. Так, диаконпосвящается после освящения Св. Даров, пресвитер- сразу после великого входа перед освящением Даров, а епископ- в самом начале Литургии, после входа с Евангелием.

Диакон и пресвитер рукополагаются одним епископом, а епископ - собором епископов, которых в крайнем случае должно быть не менее двух. При совершении архиерейской хиротонии на главу посвящаемого возлагаются не только руки епископов, но вместе полагается и Евангелие письменами вних в знак того, что свое посвящение архиерей невидимо принимает от Самого Иисуса Христа, как Пастыреначальника.

Невидимое действие благодати таинства священства состоит в том, что посвящаемому через рукоположение святительское подается соответственно его будущему служению благодать священства от Святаго Духа.

Апостолы, руководимые Св. Духом, учредили три степени Священства: диаконскую, пресвитерскую и епископскую. С того времени и поныне через епископское рукоположение Св. Дух поставляет пастырей Церкви Христовой (Деян. 20, 28) и это, по слову Самого Спасителя, продолжится до скончания века (Мф. 28, 20).

Подаваемая в таинстве Священства Божественная благодать одна, но сообщается посвящаемым в различной степени: в меньшей - диакону; в большей - пресвитеру, и еще в большей - епископу, чем указывается на различие их служения.

Диакон лишь служит при таинствах; Пресвитер совершает таинства в зависимости от епископом; Епископ же не только совершает таинства, но имеет сласть и другим через рукоположение преподавать благодатный дар совершать их. О том, что епископская степень совершенно отдельная от пресвитерской по благодати и власти есть высшая степень Священства, говорит апостол Павел: «Сего ради оставих тя в Крите, да недоконченная исправиши, и устроиши по всем градом пресвитеры» (Тит. 1, 5).

«Руки скоро не возлагай ни на кого же» (1 Тим. 5, 22). Здесь следует заметить, что в Церкви существуют еще особые наименования или титулы: митрополит; экзарх, архиепископ, архимандрит, протопресвитер, протоиерей, иеромонах, архидьякон, протодьякон - это не суть отдельные степени священства, а составляют только различные почетные титулы, присвояемые лично священнослужителю.

Очень высоко оценивали и понимали Священство как таинства святые отцы Церкви. Св Иоанн Златоуст («шесть слов о священстве» см. т.1. Настол. книга священнослужителя. М., 1977) пишет: «Священство, хоты совершается на земле, но принадлежит к порядку небесных учреждений. Ни человек, ни ангел, ни архангел, ни другая какая сотворенная сила, но Сам Утешитель установил это служение и побудил пребывающих во плоти подражать службе ангелом».

Святитель Григорий Богослов: / с. 620. Наст. Книга свящ. Т.1 /«Править человеком, самым хитрым и изменчивым животным, по моему мнению, действительно есть искусство из искусств и наука из наук», потому что наше врачебное искусство гораздо труднее, а следственно, и предпочтительнее искусства врачевать тела, но оно труднее еще и потому, что последнее мало заглядывает вглубь, более же занимается видимым, напротив того, наше врачевание и попечение все относится к «потаенному сердца человека»(1 Пет. 3, 11).

Многие святые отцы поэтому отказывались принимать на священническое служение, по причине его высоты, святости и сложности. Некоторые из них даже бежали (Иоанн Златоуст, св. Григорий Богослов, св. Василий Великий), когда их убеждали в необходимости принять пастырское служение.



          


Может быть интересным



Реклама


Реклама


Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Обращаете ли Вы внимание, к какому патриархату относится храм?

Все опросы

Реклама

Православные фильмы онлайн