молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов), в схиме Николай

Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов), в схиме Николай.

 

Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов)

 

Родился 15 декабря 1928 года (все даты приводятся по старому стилю) в деревне Малый Каркалай Увимского района Удмуртской АССР от благочестивых родителей, крестьян Александра (погиб на войне с немецкими захватчиками) и Ольги (впоследствии схимонахиня Мария). Во святом крещении назван Николаем. Всего в их семье было семеро детей (6 мальчиков и 1 девочка). Окончив в 1940 году 4 класса начальной школы, уже на 12 году жизни юный Николай стал работать в местном колхозе. Заставляла нужда. В 1944 году он окончил шестимесячные курсы счетоводов, и до 1950 года в том же колхозе работал сначала счетоводом, а после - бригадиром.

Навыки управления людьми, счетоводства, сельскохозяйственного труда, приобретенные Николаем в молодые годы, очень пригодились ему в последующей, монастырской жизни. Так действует Премудрый Промысел Божий.

Ближайший православный храм от деревни Малый Каркалай находился в 40 км, поэтому регулярно посещать богослужения Николай стал уже после трехлетнего (1950-1953 гг.) служения в армии. С 1953 по 1954 год он был иподиаконом (прислужником) у преосвященного Ювеналия (Килина), архиепископа Ижевского и Удмуртского († 1958 г.). Владыка Ювеналий был архипастырем святой жизни, во время своего служения в Шанхае он лично знал святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.

В 2000-х годах архиепископ Ижевский и Удмуртский Николай (Шкрумко) совершил обретение честных останков архиеп. Ювеналия, при котором было обнаружено, что тление не коснулось его тела.

Молодому Николаю Сморкалову было, безусловно, чему поучиться у своего первого духовного наставника.

С 1954 по 1958 год Николай учился в Ленинградской духовной семинарии, был старостой своего класса. В этот период для избрания жизненного пути он за духовным советом обращался к духоносному старцу схиигумену Кукше (Величко), прославленному в 1994 году в лике преподобных. Отец Никон так об этом вспоминал: ”В 1954 году я поступил в Ленинградскую духовную семинарию. После окончания третьего класса семинарии узнал об отце Кукше и поехал его искать. Приезжаю в Почаев, а его из Почаева перевели уже в Залещики (Крещатикский Иоанно-Богословский монастырь Черновицкой епархии). Приезжаю в Залещики, захожу в церковь. Отец Кукша вышел из алтаря, увидел меня и сказал: “Закончишь семинарию, дальше будет видно”. А я-то приехал спрашивать за женитьбу…”

Избрав по окончании семинарии монашеский путь жизни, Николай в 1958 году поступил в Глинскую пустынь Сумской епархии. В то время там жили следующие подвижники благочестия: настоятель о. Серафим (Амелин), о. Андроник (Лукаш), о. Серафим (Романцов). В обители Николая благословили поступать в Духовную академию. Но секретарь Сумской епархии по личной неприязни не дал ему ни в академию, ни в Глинскую пустынь поступить, на три месяца задержав выдачу документов.

Отец Никон вспоминал: “Закончил я семинарию, заехал в Глинскую пустынь. Схиархимандрит Андроник сказал мне: ”Будешь наш”. Остался у них. Пожил лето. После того, как меня не приняли в Глинскую пустынь, уехал я жить в пустыню (горы Кавказа) на полгода. Потом опять приехал в Глинскую пустынь. Оттуда меня направили в Чернигов к архиепископу Андрею (Сухенко). Он меня направил в Почаев. Я приехал и меня в тот же день приняли и прописали. В 1961 году нас разогнали. Всех выписали, меня не выписали. Приехал опять в Почаевскую лавру, стал благочинным. И потом меня уже в 1964 году…(удалили из Лавры). Наместник (архим. Августин) написал на меня (епископу Львовскому Дамиану), что я не подчиняюсь никакой власти: ни светской, ни духовной. Львовский епископ написал на меня Патриарху, что никому не подчиняюсь. В Патриархии собрали синод, и меня назначили в Одессу”.

Вернемся к хронологической канве жизнеописания.

23 августа 1959 года Николая приняли в Почаевскую лавру. 10 марта 1960 года наместник Лавры архимандрит Севастиан († 1992 г.) постриг Николая в монашество с наречением ему имени Никон, в честь преподобномученика Никона (память 23 марта). В этом же году 28 августа преосвященный Григорий, архиепископ Львовский и Тернопольский, рукоположил монаха Никона во иеродиакона, а 15 октября 1962 года во иеромонаха.

12 февраля 1964 года о. Никона назначили на должность благочинного Почаевской лавры. Это было время гонений на Лавру со стороны атеистической безбожной власти. Известно, что о. Никон проявил мужество и стойкость, защищая обитель от закрытия, за это его и удалили из монастыря. 7 ноября 1964 года он был освобожден от должности благочинного, а Указом от 13 ноября того же года направлен в Одесский Свято-Успенский монастырь.

Желая остаться в Почаевской лавре, о. Никон поехал просить об этом в Москву в Патриархию. Но церковноначалие не изменило своего решения.

19 января 1965 года о. Никон прибыл в Одесский Свято-Успенский монастырь. В обители ему благословили нести чреду священнослужения, петь в братском хоре, а также исполнять другие общие монастырские послушания.

По завету Глинских старцев о. Никон с 1965 по 1969 год проходил заочное обучение в Московской духовной академии. В указанный период времени он каждый год ездил на очередную зачетную сессию в МДА. Свою духовную образованность о. Никон тщательно скрывал; смиряясь и юродствуя, он называл себя неграмотным дурачком; указывая на свою голову, говорил: “У меня здесь не хватает”.

В 1966 году о. Никона назначили на послушание келаря (хранителя и расходчика монастырских запасов). Это послушание о. Никон усердно исполнял более 45 лет.

В 60-70 годы о. Никон регулярно ездил в Тбилиси к духоносным старцам: митрополиту Зиновию (Мажуге), в схиме Серафиму, и схиархимандриту Андронику (Лукаш). Не позднее 1973 года владыка Зиновий постриг о. Никона в великую схиму с именем Николай, в честь Мирликийского чудотворца. Духовным отцом и руководителем его в постриге был назначен о. Андроник († 1974 г.). Когда о. Никону задавали вопрос: спрашивал ли он тбилисских старцев о чем-либо для душевной пользы, он отвечал: “Ни о чем не спрашивал”. Видимо, ему было достаточно просто побыть с ними рядом.

Владыкой Сергием (Петровым) 2 апреля 1966 года ко дню Пасхи о. Никон награжден наперсным крестом, в 1972 году возведен в сан игумена, в 1973 году награжден крестом с украшением, в 1981 году возведен в сан архимандрита.

Кроме келарного послушания в 80-е, 90-е годы о.Никон нес также послушание за свечным ящиком в храме. О том, с какой ответственностью он совершал это дело, свидетельствует следующий случай.

Одному семинаристу, учащемуся в Одесской духовной семинарии (примыкающей к Свято-Успенскому монастырю), псаломщица с его родного прихода поручила подать в Успенской обители свою записку о здравии с именами сродников для поминовения в течении года. Эту поминальную записку принял в монастыре о. Никон, стоявший тогда за свечным ящиком. Прошло около двух месяцев. Семинарист, подававший записку, в Успенском храме монастыря прикладывался к иконам. В это время к нему подходит о. Никон и угрожающе машет кулаком. Семинарист уже знал, что о. Никон - батюшка не простой, зря подходить и, несколько юродствуя, угрожать не будет. Наверно, думает, что-то я плохое сделал и это открыто о. Никону. Что же оказалось? Старец подвел семинариста к свечному ящику и указал, что в поданной им два месяца назад записке не обозначено, о здравии она, или о упокоении. Семинарист был очень удивлен: как о. Никон его запомнил и через два месяца нашел; как старец ответственно относится к своему послушанию!

Многие годы о. Никон трудился на монастырском огороде. Это послушание ему передал схиархим. Пимен (Тишкевич) († 1984 г.), исповедник веры и подвижник благочестия. Между ними была особая духовная связь.

С конца 90-х годов и практически до последних дней жизни основным послушанием о. Никона было духовничество: исповедь и духовное окормление братии обители, монахинь женских монастырей и прихожан обители.

Одежда старца всегда была очень простой, заношенной, так что никому не было повода для зависти. По-монашески одевался.

Во внешнем поведении о. Никон был прост, а иногда даже, казалось, грубоват. Этим, а также юродством он сохранял себя от суетной человеческой славы.

В монастыре о. Никон имел заслуженное всеобщее уважение, за смирение, рассудительность, надежность, великое усердие в монастырских послушаниях. Тбилисский старец схимитр. Серафим (Мажуга) так высказался об о. Никоне: “Это настоящий монах”. Владыка особенно ценил и любил батюшку, называл его “наше солнышко”. В дни своего тезоименитства, когда к нему из разных мест съезжались духовные чада, он спрашивал у своих помощников: “Приехал ли Никон?”

О том, с каким почтением относился к о. Никону другой замечательный старец - схиархим. Виталий (Сидоренко), видно из следующего события. После упокоения в 1990 году Одесского архипастыря митр. Сергия, духовная дочь о. Никона Зинаида (в монашестве Мария), несшая послушание в трапезной Успенского монастыря, решила перейти в женский монастырь, что в Александровке. Чтобы узнать, правильно ли ее решение, она поехала за советом к схиархим. Виталию в Тбилиси. Когда по приезде она все ему рассказала, о. Виталий ответил: “От отца Никона никуда, ни на шаг”.

Всегда пребывая в послушании священноначалию, тому же о. Никон учил и братию обители. Поставленному на высокое казначейское послушание брату старец преподал одну лишь заповедь: “Слушайся начальства”. Другому брату, жаловавшемуся, что тяжело ему быть на вечерних правилах, что засыпает, о. Никон ответил: “Бери с собой подушку”. То есть, хоть спи, а на правиле будь. Послушнику, спросившему можно и нужно ли молиться ночью, о. Никон сказал: “Ночью будешь молиться, а днем, на послушании, - спать”. Примером для младшей братии было поведение о. Никона в храме при богослужениях. В церкви он никогда не дремал и не засыпал, но бодрствовал. По старческой немощи сидя на стуле, он, однако, обязательно вставал при каждении и на “Славах” при чтении кафизмы. Хотя, по старости, мог бы и не вставать.

Исполняя послушание за свечным ящиком, о. Никон надевал полное монашеское облачение: рясу, мантию, клобук. А ведь это послушание и в одном подряснике нести нелегко, особенно летом.

Отец Никон отличался смирением, смиренномудрием, всегдашним трезвением, собранностью, светлой памятью (помнил события пятидесятилетней давности). До 80-ти лет исповедывал стоя, слегка опираясь на аналой. Не был переборчив в еде. Его спрашивали: “Что будете есть?” Он отвечал: “Я здесь не командую. Что дадут, то и буду есть”. У о. Никона не было любимчиков, он ко всем относился одинаково, без лицеприятия и человекоугодия. Почитал начальство. Часто повторял: “Подчиняйся начальству”. О. Никон в свое время нес в обители около десяти послушаний. Однажды он сказал одному брату: “Я нес десять послушаний, а ты и одного не можешь нести”.

Случаи из монастырской жизни о. Никона.

1. Из машины у семинарской трапезной вышел молодой, статный священник в новом подряснике. К нему подходит о. Никон, в старом подряснике, и смиренно просит благословения. Священник широким крестным знамением снисходительно благословляет его и дает поцеловать свою руку. О. Никон целует руку, прикладывается к ней челом (лбом) и идет дальше. Немного постояв, молодой священник начинает расспрашивать у близ стоящих людей: “А где мне можно увидеть архимандрита Никона?” Люди отвечают: “Так это же к вам о. Никон только что подходил”.

2. Перед несением послушания за свечным ящиком о. Никон в Успенском храме прикладывался к иконам. Когда он подошел к Казанской иконе Богоматери, перед ней уже стояла женщина. О. Никон стал ждать, когда она отойдет. Она же, прислонив свою голову к иконе, все стоит и не отходит. О. Никон ждал, ждал. После, поцеловал ту женщину в спину и пошел за свечной ящик.

3. Отец Л. в легковой машине везет по городу о. Никона и думает: “Как с о. Никоном хорошо и надежно, по его молитвам все всегда получается благополучно сделать!” Только отец Л. так подумал, тут же о. Никон начинает кричать на него, делать замечания, укорять за то, что не по той дороге поехал… Старец не желал, чтобы его даже в мыслях хвалили.

4. Однажды некому было петь на клиросе и о. Павел, наместник монастыря, позвал о. Никона из-за свечного ящика, помня, что о. Никон пел раньше в братском хоре. Оставив послушание за свечным ящиком, о. Никон покорно пришел и усердно пел. Когда же о. Павел позвал его в следующий раз, ответил: “А за ящиком, что ворона будет стоять?”

5. За обедом в монашеской трапезной после какого-то спора о. Никон громко говорит о. Вадиму, ризничному монастыря: “Свинья последняя”. Перед вечерней службой, в тот же день, о. Вадим в алтаре говорит о. Никону: “Что же ты меня опозорил в трапезной. Я 8 лет был благочинным монастыря, 9 лет наместником…” О. Никон ответил: “Обличай премудра, и возлюбит тя” (Притч.9:8).

6. Отец Никон идет по территории монастыря в слишком длинной рясе, она волочится по земле. За ним идет монастырская швея монахиня Л. и говорит: “Отец Никон”. Он, не оборачиваясь: “Да”. Монахиня Л.: “Неужели у нас в монастыре метелок и веников не хватает, что надо рясой подметать дорогу?” “Да”, - ответил о. Никон, уходя к себе в келлию. Вскоре он пришел к матушке Л. в швейную мастерскую и молча отдал ей свою длинную рясу на доработку.

В житиях святых встречаются описания того, что некоторые подвижники благочестия, находясь в одном месте, по благодати Божией являлись кому-либо в другом. Таким очень редким даром обладал и о. Никон. Это подтверждают два ниже следующих случая.

1. Монахиня С., из женского монастыря в Черниговской области, по благословению о. Никона лежала в одесской больнице с серьезным заболеванием. Однажды к ней в палату зашел о. Никон и стал говорить ей строгие поучения. От неожиданности матушка С. очень растерялась и молча слушала старца. Как только после поучений он вышел, она быстро пошла за ним, но за дверью и на лестнице никого не было…

2. Из рассказа прихожанина Успенского монастыря: “Мною овладела сильная страсть блуда. Я так увлекся этими непотребными мыслями, что забыл обо всем. И вот вдруг перед моими глазами появляется как бы картина овальной формы, и в ней - о. Никон. К этому добавлю, что я прекрасно видел все окружающее меня. Вдруг о. Никон как бы ожил, погрозил мне пальцем, и видение исчезло… Таким образом о. Никон увел меня от смертного греха”.



Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов)

 

Замечательной особенностью о. Никона как руководителя было то, что под его управлением работалось легко. Он тайно молился, а Бог явно благословлял трудящихся под его начальством.

Исповедь братии и прихожан о. Никон принимал в основном молча, не преподавая назидания. Сам он так это объяснял. Однажды, исповедуя одну игумению, он при этом говорил много поучительных слов. После исповеди игумения сказала ему, что если столько говорить при исповеди, то мало людей успеет поисповедываться. Отец Никон принял замечание, и впоследствии стал давать назидания при исповеди только тогда, когда его о чем-то при этом спрашивали или когда возникала особая нужда в поучении. Назидания же он большей частью говорил во время бесед с приходящими к нему за духовной помощью людьми.

Когда о. Никона спрашивали по поводу влияния на родных и ближних, он говорил: “А на этот вопрос нам отвечает дивчина.

У одной дивчины заболел отец. Врачи сказали ей, что он умрет. Отец был далек от Православной Церкви, дочери же хотелось, чтобы он по-христиански приготовился к смерти. По этому поводу она обратилась за советом к священнику. Священник спросил ее: “Ты за отца молишься?” Отвечает: “Нет, не молюсь. Отец не молился, мать не молилась и я не молюсь”. Священник: “А ты помолись за него”. Она пошла и помолилась. Когда же пришла к отцу в больницу, он подзывает ее и говорит: “Пригласи ко мне священника, я хочу исповедаться и причаститься”. Она привела к нему священника, отец принял Таинства, выздоровел и прожил еще 8 лет.

Как она молилась, мы не знаем. Но помолилась, и отец ее причастился и выздоровел. Значит, Бог ее услышал, потому что она никого не осуждала и никого не обвиняла. А мы молимся, и Бог нас не слышит, потому что осуждаем друг друга, грешим и не исправляемся”.

Видящим причину своих скорбей в ближних, жалующимся на свои беды и скорби, о. Никон говорил: “ Не знаю я, в чем ты виноват (виновата). В этом вопросе нам только прокурор поможет.

Судили за кражу трех человек. Одним из них был монах. Он недоумевал: “В чем же я виноват, за что меня судят?” А опытный судья ему и говорит: “Подумай, вспомни. Может быть ты, если не сейчас, то в прошлом все же в чем-то виноват?” И тогда монах вспомнил случай из детских лет своей жизни. Зашел он однажды во двор к старой вдове, живущей по соседству, калитку за собой не закрыл, а у нее была корова. Корова вышла со двора и ушла в лес. Там заблудилась, и волки ее разорвали. А это была единственная корова-кормилица у бедной вдовы, которая, потеряв корову, много пролила слез. Тогда понял монах, за что ему попущена скорбь”.

О. Никон часто говорил обращающимся к нему за помощью людям: главная причина наших проблем во взаимоотношениях с родными, близкими, с начальством в том, что мы не молимся за них или слабо молимся, или молимся, а сами не исправляемся.

Отец Никон объяснял, как враг-диавол расстраивает взаимоотношения между мужем и женой. Одному враг одно нашепчет, другому - другое. Жене: “Почему муж так долго с работы не приезжает? Наверно, где-то гуляет на стороне”. А мужу: “Почему ко мне, уставшему на работе, жена так холодна и не приветлива?” И начинаются ссоры. Поэтому не надо принимать того, что нашептывает диавол, но терпеть и любить друг друга.

Научая терпению и послушанию, о. Никон приводил следующие примеры.

1) Христос Спаситель молился Богу Отцу в Гефсиманском саду о том, чтобы чаша страданий миновала Его, если возможно. Но при этом прибавлял: “Впрочем не как Я хочу, но как Ты” (Мф.26:39).

2) Старец повелел ученику воткнуть в землю палку и поливать ее каждый день водой. Ученик стал исполнять это. Он не перечил старцу, не спрашивал, зачем и почему. Через три года на палке проросли листочки.

3) Старец повелел ученику сажать капусту корешками вверх. Ученик так и сделал, не прекословя. И за послушание Бог даровал богатый урожай капусты.

Насельнику монастыря, сетовавшему, что не все иногда приходят на послушание, о. Никон посоветовал так молиться в этих случаях: “Господи, помоги за двоих потрудиться”. Хороший совет. При этом и брата не осудишь, и дело с Божией помощью совершишь.

Когда о. Никон исповедывал или отвечал на вопросы, он, бывало, так громко давал наставления, что становилось очень стыдно перед ближними, стоящими при этом рядом. Например, кто-то исповедуется в блудных помыслах или делах, а о. Никон начинает громко поучать: “Корова, и та только раз в году сходится с быком ради потомства…” Некоторые, после таких исповедей, боясь прилюдного обличения, больше не приходили к старцу. Другим же это помогало избавиться от грехов и страстей. Вот что рассказал о своей исповеди у о. Никона один насельник Успенского монастыря (то были первые шаги в его духовной жизни): “Батюшка выслушал почти всю мою исповедь молча. Но когда я дошел до греха, который годами так и не решался оставить, о. Никон стал так резко и громко во всеуслышание о нем говорить, что мне стало очень стыдно и неловко, уже никогда не хотелось в этом снова исповедываться. Что-то изменилось во мне, и я без особых усилий перестал совершать этот грех”.

Однажды насельник Успенского монастыря (игумен) беседовал со знакомой женщиной, жаловавшейся на свою тяжелую участь и при этом всех осуждавшей. Попытки игумена объяснить ей, что надо себя осуждать, а не ближних, не принимались. Через время рядом с ними оказался о. Никон. Разговаривая с другой женщиной, он громко произнес: “Кто по совести живет, тому никто не мешает, а кто не по совести, тому все мешают!” Игумен понял, что эти слова старец сказал и для его знакомой, на что ей и указал: “Эти слова о. Никона - ответ на все твои недоумения”.

Прихожанка Успенской обители жаловалась о. Никону на неудобства новопостроенного монастырского собора: холодно, дует, плохо слышно пение и чтение. Научая ее терпению, смирению, отсечению своей воли, старец ответил: “Слава Богу, что не так, как я хочу”.

Когда в свое время вышеупомянутая женщина просила о. Никона быть ее духовным наставником, старец согласился и сказал: “Исповедываться можешь у любого, а когда что-то надо спросить, подходи ко мне”.

Послушник Успенской обители просил у о. Никона наставления. Последовал следующий ответ: “Я тебя ничему не научу, тебя научит палка”.

Женщине, жаловавшейся на свою судьбу, о. Никон сказал: “Терпеть надо, я за тебя терпеть не буду”.

Раба Божия М. обратила внимание на то, что стала довольно часто приходить к о. Никону со своими вопросами. Думая, что этим она отягощает его, однажды попросила за это прощения. Старец ответил: “Если по делу, то приходи, а если попразднословить, то не приходи”.

Преподавая М. наставления и в тоже время подготавливая ее к самостоятельности в деле спасения, необходимой в наше, скудное на духовных руководителей время, о. Никон часто добавлял: “А дальше сама”.

После смерти мужа заботы о семье (матери и дочери) полностью легли на плечи М.. Ей пришлось напряженно трудиться не на одной работе. После смены в начале 2014 года власти на Украине, когда сложилась нестабильная и неопределенная обстановка в стране, перед М. остро встал вопрос: нужно ли что-то существенно изменять в работе, чтобы в это сложное время ее семья не осталась без средств к нормальной жизни. На недоумение М. о. Никон ответил так: “Занимайся тем, чем занималась”. Последующая жизнь показала, что этот ценный, прозорливый совет старца сохранил М. от многих неоправданных и обременительных трудов и забот.

Научая не надеяться на свои силы, в отношении влияния на ближних, о. Никон говорил: “Человек человека не исправит. Бог исправляет человека”.

С душевной болью о. Никон говорил: “Сейчас нигде нет мира: ни в стране, ни в семье, ни на работе. Нигде”.

Дочь одной рабы Божией, духовно окормлявшейся у о. Никона, с детства была приучена к храму, к церковным Таинствам. Повзрослев, более года пожив самостоятельно, она сделалась трудноуправляемой и непослушной. С этой проблемой обезпокоенная мать обратилась к о. Никону. Старец призвал ее к сохранению мира и доверительности во взаимоотношениях с дочерью, научил более обращать внимание не на внешнее, а на внутреннее, говорил: “Не ругай, не кричи, не спрашивай, что делает и куда идет… Ты заводишься и она заводится...” И добавлял: “Человек человека не исправит. Бог исправляет человека”. Вспоминаются слова свт. Филарета Московского: “Раздраженный наставник не наставляет, а раздражает”.

Давая оценку современного общества, о. Никон говорил: “Везде блуд. В телевизоре - блуд, в телефоне - блуд…. везде блуд”. Старец в резкой форме, строго обличал плотскую невоздержанность современных людей, приводя в пример корову, только раз в год ради потомства подпускающую к себе быка. Отец Никон говорил, что от блудных помыслов и блудной жизни у человека помрачается ум.

Строго обличив, поругав обратившегося к нему с вопросом человека, о. Никон, бывало, добавит добродушно: “Ну, прости меня. Я тебя ничем не обидел?”

Семинаристы спросили у о. Никона: “Батюшка, как нам поститься?” Он ответил: “Кушайте все, что дают в трапезной. Если долго не кушаешь, не кушаешь, то после бугая скушаешь”.

Подходит к о. Никону замужняя женщина. Он ее спрашивает: “Ты кому подчиняешься?” Отвечает: “Мужу”. Следом за женщиной подходит девица. Старец задает тот же вопрос. Та отвечает: “Родителям”. И той и другой о. Никон говорит: “Правильно”. Так старец учил, что человек не должен быть без подчинения.

Жена жалуется о. Никону на мужа: “Он пьет, и поэтому мы ссоримся”. Старец отвечает: “Надо молиться: Господи, научи, чтобы он меня слушался, и я его слушалась”.

Отец Никон вместе с помощниками собирался ехать в Александровку в женский монастырь. Садясь в машину, сказал: “Надо, чтобы не только передние колеса крутились, но чтобы и задние не отставали”. Так, образно, он учил двум основным добродетелям: труду и молитве.

Напоминая монахам о необходимости хранения чувств, о сдержанности во взаимоотношениях с ближними, о. Никон говорил: “Или они привяжутся, или ты привяжешься”.

Следуя традиции Глинских старцев, о. Никон, преподавая наставления ближним, советовал, но не настаивал.

Отец Никон часто обращал внимание вопрошавших его на то, что нужно всегда слушаться родителей. Если их не слушаться, в жизни ничего не получится.

Старец учил тому, чтобы во взаимоотношениях с ближними сохранялся мир. Говорил: “Какое бы дело ни совершал, главное, чтобы было мирно”.

Когда о. Никона спрашивали о переезде на новое место жительства, он советовал в первую очередь смотреть, какие соседи. Говорил: “Если соседи плохие (наркоманы, пьяницы…), то могут и квартиру отобрать”.

После беседы с одним семинаристом о. Никон сказал: “Ищут и не находят, и не найдут”. Вероятно, старцу было открыто, что этот семинарист относится к разряду людей, хотящих творить свою волю, а не волю Божию.

Одна игумения сказала о. Никону: “Так хочется, чтобы все сестры обители были как розочки!” Он ответил: “В хозяйстве все ведра нужны: и новое, и старое, и с дыркой”.

Однажды подойдя к монахине Анатолии, трудившейся в монастырской трапезной, о. Никон сказал: “А почему у тебя свечка не горит?” Так он напомнил ей о необходимости молиться при исполнении послушания.

Следующие два случая показывают умение о. Никона смирять ближнего.

Однажды монастырская швея монахиня Л. шла в храм на богослужение. Одевшись во все монашеское (ряса, апостольник, скуфия), она была весьма довольна своим внешним видом. По пути мон. Л. встретилась с о. Никоном и Зиной, его помощницей по кухне. Неожиданно старец нагнул мон. Л. за голову и стал бить по спине. Измял все ее одеяния… Смирил.

Другой случай. Был праздничный день. Монахиня Л. по пути к храму проходила мимо монастырской трапезной. На дворе стоял о. Никон и кухонные работники. Старец подозвал мон. Л. к себе и говорит: “Найди метелку, сейчас будешь подметать”. “Не буду, сегодня праздник!” - отвечает матушка. О. Никон: “Будешь подметать!” Мон. Л.: “Не буду!” Тогда о. Никон достает из своего кармана пачку денег (очередную зарплату мон. Л.) и врассыпную, веером кидает их на землю. Монахиня принялась собирать разбросанные деньги, “подметая” своей длинной одеждой территорию.

Раба Божия Фотиния два года под руководством о. Никона трудилась на монастырском огороде. Трудится, молчит, думает: “Зачем о. Никона о чем-то спрашивать? У меня ведь о. Иона духовный руководитель”. Отец Никон однажды сказал ей: “Ну что ж ты грязная, а все молчишь?” Фотиния поняла, что этими словами старец призвал ее к покаянию, к тому, чтобы советовалась с ним.

Трудясь на монастырском огороде, Фотиния посмотрела однажды на о. Никона и увидела, что он пребывает в благодатном сиянии, светится. Смотрит на нее и улыбается. Фотиния от неожиданности затрепетала в благоговейном страхе.

Раба Божия Ольга спросила о. Никона о том, как надо молиться, чтобы спастись. Старец так научил молиться: “Господи, помоги никого не осуждать и терпеть все, что Ты пошлешь” И следующему еще учил: “Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не знаю (глуха, слепа, нема). Так и спасешься”.

Насельник монастыря, занимавшийся в школьные годы баскетболом, однажды спросил о. Никона: “Можно ли в каком-то безлюдном месте заниматься с баскетбольным мячом?” Старец не разрешил. Потом, помолчав, добавил: “Любовь к миру - вражда на Бога”.

Отец Никон умел выразиться резко, говорил: “Отец не молился, мать не молилась, и тебя не научили”. “Сейчас на отца плюют, матери под зад дают, а сами, что хотят, то и делают. Поступают по принципу: “Вы старые, отсталые, а мы молодые, и будем жить по-новому”. Все ученые, но не толченые”.

Отец Никон учил: “Не надо планировать: то-то и то-то сделаю. Я когда себе с утра что-то напланирую, так ничего не получится”.

Раба Божия Ксения попросила однажды о. Никона сказать ей что-то такое, что она могла бы запомнить на всю жизнь и людям говорить. Старец: “Что я могу тебе сказать?” Ксения: “Такое, чтобы спастись”. О. Никон: “Живи по совести и больше ничего не надо тебе. Живи по совести и спасешься”.

Раба Божия Валентина рассказывала: “Наверно, лет тридцать о. Никона знала. Как-то летом, когда я только начала ходить в монастырь, я пришла в летнем платье с большим вырезом. О. Никон посмотрел на меня и говорит: ”Больше сюда так не ходи. Надо ходить в закрытом платье”. Мне достаточно было этого одного слова, чтобы ходила в монастырь с закрытыми руками и покрытой головой”.

Раба Божия Нина рассказала: “Мы спрашивали у о. Никона за детей. Он учил никогда ни в чем не укорять детей, не раздражать. Еще о. Никон советовал любой ценой хранить мир в семье. Мужу уступать, ни в чем не раздражать, все терпеть, слушаться, молчать. Не укорять никого, только себя”.

В ближайшее время после пострига в монашество иеромонах И. в Успенском храме по окончании Литургии, когда у мощей преподобного служился молебен, подошел к о. Никону на левый клирос и спросил: “Отец Никон, что такое смирение?” Вместо ответа старец вдруг стал громко кричать на о. И., укорять его и прогонять от себя. Все присутствовавшие в это время в храме люди обратили свой взор на прогоняемого о. И., которому было при этом стыдно и который понял, что так о. Никон поучил его смирению.

Семинаристы возле трапезной обсуждали вопрос о том, что такое кротость и смирение. Увидев о. Никона, шедшего с другим насельником монастыря в их сторону, они решили его спросить об этом. Однако не успели. На подходе к ним о. Никон вдруг ни с того, ни с сего крепко наотмашь ударил своего попутчика рукой по затылку. Последний при этом тут же стал просить у старца прощения. “Вот, что такое смирение”, - сказал о. Никон семинаристам.

Научая смирению, о. Никон говорил: “Святитель Николай Чудотворец как был велик пред Богом! Но он при этом даже и одного помысла тщеславного не принял. А мы, если что-то хорошее сделаем, сразу нос задираем”.

Раба Божия Мария, уборщица храмов Успенского монастыря, имела обыкновение тушить свечи, задувая их. Однажды к ней в Успенском храме подошла незнакомая женщина и начала укорять: “Что вы делаете? Свечи нельзя так тушить. Мне об этом сказал явившийся ангел!” Мария приняла эти слова с доверием и близко к сердцу, испугалась за себя: “Сколько я нагрешила!” С этой своей бедой пошла к о. Никону. Старец ее спрашивает: “Ангел кому явился: ей или тебе?” Мария: “Ей”. О. Никон: ”Так вот пусть она и не задувает. А тебя это не касается”.

Читая святоотеческие писания, особенно свт. Игнатия (Брянчанинова), воспринимая их без должного рассуждения, иеродиакон М. пришел в состояние подавленности и устойчивого уныния. С этой проблемой он обратился к о. Никону: “Батюшка, у святых отцов такие строгие требования, что я не надеюсь спастись”. Старец повел беседу, пытаясь вывести о. М. из состояния заблуждения. Когда же, обосновывая свои опасения, иеродиакон указал на строгость писаний свт. Игнатия (Брянчанинова), о. Никон, резко отмахнувшись рукой, говорит: “Брянчанинов, Брянчанинов… Ты просто молись: “Господи, спаси меня, как Сам знаешь”. При этом он перекрестился и так добродушно улыбнулся, что стал, как солнышко… Тяжести и уныния у о. М. как не бывало.

Некоторые назидательные слова о. Никона:

“Бог в Евангелии говорит “не судите”, а мы судим, “просите”, а мы не просим”.

“Вся наша жизнь заключается в слове “проси”: Господи, помоги! Господи, научи! Господи, сохрани! Господи, исправь!... А мы-то не просим”.

“Если хочешь научиться молиться, иди на Привоз. Если ты сможешь молиться на базаре, сможешь молиться везде”.

“Бог никого не принуждает”.

“Пока не смиришься - ничего не получится”.

“Что посеешь, то и пожнешь”.

“Посеешь кукурузу - соберешь кукурузу, посадишь картошку - соберешь картошку... Посеешь добро - соберешь добро, посеешь зло - соберешь зло”.

“Где бы ты ни был, везде нужно жить по совести”.

“Ты никого не будешь трогать, тебя никто не будет трогать; ты никому дорогу не перейдешь, и тебе не перейдут; ты насолишь, тебе насолят”.

“Считай себя хуже всех”.

“Надо жить так, чтобы было всем хорошо”.

“Надо жить так, чтобы все было не по-моему”. “Господи, пусть все будет не так как я (хочу), а как Ты (хочешь)”.

“Все надо терпеть, и соображать, а не будешь соображать - и терпение не поможет”.

 

Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов)



Теперь опишем некоторые случаи проявления у о. Никона дара прозорливости.

Монахиня А., насельница женского монастыря Черниговской области, приехала в Успенский монастырь навестить сына. Вот она берет благословение у старца обители архим. Никона: “Батюшка, благословите”. “Доктор”, - называет ее старец. Монахиня уточняет: “Батюшка, я не доктор, я мать отца Е.”. “Доктор, доктор”, - настаивает о. Никон. Прошло некоторое время. Матушка А. у себя в келлии (в монастыре) только что сделала укол монахине С.. За дверью еще две сестры ожидают, чтобы мон. А. с помощью тонометра измерила им давление. И вдруг она вспоминает слова о. Никона: “Доктор, доктор”. Хотя она и не врач, но по просьбе сестер обители пришлось ей немного позаниматься врачеванием. И платочек на ней был беленький, как у доктора.

Из рассказа насельника Успенского монастыря: “Был такой случай. Когда я учился в семинарии, то посещал монастырскую библиотеку. И вот однажды через окно я увидел о. Никона, который в окружении людей сидел возле монастырской трапезной на табуретке. Он мне тогда показался таким смешным и необычным, что я смотрел на него и улыбался. О. Никон светился, его белые седые волосы сияли на солнце, он говорил людям разные поучения. Старец мне показался каким-то неземным, и одновременно смешным. Прошло некоторое время после этого, я однажды подхожу к о. Никону под благословение, а он благословляет меня и говорит с улыбкой: “Что ты смеешься с меня, дурака?” Я опешил и никак не мог понять, о чем это батюшка говорит, и только спустя какое-то время вспомнил этот случай, когда видел о. Никона из окна и улыбался”.

Однажды к келлии о. Никона пришла со своим вопросом раба Божия М.. Когда подходила ее очередь, позже пришедшая насельница Михайловского женского монастыря стала убедительно просить М., чтобы та пропустила ее вне очереди, так как у нее очень серьезные вопросы и она опаздывает на послушание. Но лишь только она ступила на порог келлии, о. Никон, не дав ей ничего сказать, начал громко на нее кричать, и тут же прогнал. М. подумала, что при таком настроении старца к нему не уместно обращаться с вопросом, и ушла. Когда через некоторое время обстоятельства ухода М. стали известны о. Никону, он сам пригласил ее к себе и сказал: “Чего ты ушла? Она (насельница Михайловского монастыря) пришла сюда попразднословить, а тебя я, старый и слепой, не увидел”. После этого М. поняла, что о. Никону Господь открывает - кто с чем к нему приходит.

Другой случай с М.. Уже около месяца до сердечного плача скорбела М. в связи с болезнью старцев Успенского монастыря: восьмидесятилетнего о. Ионы и о. Никона. Ее безпокоила мысль о том, что старцы по болезням и возрасту скоро могут отойти из этой земной жизни и тогда не к кому будет обратиться за духовной помощью. Однажды, когда в таком подавленном состоянии М. стояла в Успенской обители, ее встретил о. Никон. Остановившись невдалеке, приветливо улыбаясь, он добродушно ей сказал: “Ну что ты все плачешь и плачешь?” Вид и слова старца утешили и успокоили М..

Однажды, когда о. Никон в очередной раз отвечал М. на многократно задаваемый ею вопрос, она заметила, что старец становится взволнованным и раздосадованным. Жалея о. Никона, М. подумала: “Зачем я прихожу к нему, если не понимаю его и не делаю, как он учит? Не буду больше приходить к нему, чтобы не раздражать”. Только она так помыслила, о. Никон сразу же переменил тон своей речи из резкого в мягкий и добрый. М. поняла, что старец “прочитал” ее мысли.

Во время, когда в Успенском храме о. Никон нес послушание за свечным ящиком, М., подавая поминальные записки, попросила у него благословения. Благословляя, о. Никон наклонил свою голову и как бы невзначай слегка стукнул М. по голове своим клобуком. Отходя от о. Никона, М. почувствовала, что безпокоившие ее до этого помыслы улетучились. Когда подобное повторилось еще несколько раз, М. поняла, что это не случайность и не совпадение.

Два года М. мучилась от сильных головных болей, не дававших ей покоя ни на работе, ни дома. Проблему усугубляла неопределенность причины болезни. Разные врачи ставили разные диагнозы. Некоторые врачи советовали операцию. С такой бедой М. обратилась к о. Никону. Выслушав ее, он, обычно говоривший прикровенно, скрывая свои духовные дарования, на этот раз сказал определенно: “У тебя нет никакого воспаления в голове”. Эти слова успокоили, ободрили М., дали ей определенность и опору в перенесении болезни.

Через год после поступления в Успенский монастырь на швейное послушание монахиня Л. решила съездить домой на родину. Но когда о. Никон спросил ее, куда она едет, ответила, что по святым местам. Подумала, что это более сильный повод для отпрашивания в отпуск. Тогда о. Никон строго спрашивает ее: “Говори, в какой город едешь, на какую улицу, в какой дом, какой номер квартиры”. Мон. Л. поняла, что о. Никону открыто ее намерение ехать домой.

Слабовоцерковленный сын одной верующей женщины, моряк, уже более полугода не мог найти работу. Мать, видя обезпокоенность сына, уговорила его обратиться за помощью к о. Никону. Они застали его в вечернее время в Успенском храме, уходящим из-за свечного ящика на ужин. Ничего не дав сказать, о. Никон велел им ждать его в храме. Ожидание показалось молодому человеку очень долгим. Когда после затянувшегося ужина монахи возвратились в храм на вечернее правило, о. Никона среди них не было. Не вытерпев и подумав, что старец может и вовсе не прийти, молодой человек уговорил мать возвращаться домой. Деньги, приготовленные для о. Никона в подарок, он опустил в храме в ящик для пожертвований. Со старцем они все же встретились: когда они проходили мимо монашеской трапезной, он как раз выходил из нее. Слова о. Никона, обращенные к молодому человеку, необыкновенно удивили его, они давали понять, что старцу известно о пожертвовании на монастырь денег. Отец Никон сказал: “Ты правильно сделал. И если бы ты всегда так делал, у тебя не было бы проблем с работой”. Через пару дней этому молодому человеку предложили подходящую работу.

Отец Никон в Успенском храме за свечным ящиком. Важного вида женщина делает большой заказ: поминальные записки, свечи, иконы. Выслушав ее, о. Никон говорит: “У тебя не хватит денег”. С полной уверенностью, что денег хватит, женщина повторяет свой заказ. И старец повторяет: “У тебя не хватит денег”. Не понимая, в чем дело, женщина быстрыми движениями открывает свою сумочку, и: “Ой, кошелек в машине оставила!”…

Случай с другой женщиной. Она подает о. Никону, стоящему за свечным ящиком, целую стопочку поминальных записок (на Литургию, на сорокоусты…), не только от себя, но и от своих знакомых. К запискам женщина прилагает стопочку заранее приготовленных для оплаты денег. Отец Никон принимает записки, деньги, не пересчитывая, кладет на свое место, и дает сдачу. Женщина: “Батюшка, там без сдачи”. Старец говорит, что со сдачей. Женщина стоит на своем. Отец Никон резким движением отдает ей пачку денег, она пересчитывает и убеждается, что дала лишние деньги.

Однажды о. Никон посетил Киево-Покровский женский монастырь. После Литургии он в церковной лавке заказал множество книг и икон. Матушка Варвара, принимавшая заказ, не успевала записывать. Полдня монахини собирали и упаковывали товар. После обеда приехал о. Никон, погрузил весь товар в машину, вручил м. Варваре пачку денег и направился к выходу для отъезда в родную обитель. М. Варвара попыталась остановить его: “Подождите, батюшка, нужно проверить - весь ли товар мы вам предоставили, и пересчитать деньги”. Но о. Никон молча сел в машину и уехал. М. Варвара в растерянности начала быстро пересчитывать деньги. К большому ее удивлению оказалось, что денег в пачке ровно столько, сколько требовалось к оплате за товар. Она не поверила, что такое возможно и еще раз стала пересчитывать деньги, после чего произнесла: “Такого покупателя у нас еще не было!”

Раба Божия Ольга очень сильно переживала и безпокоилась об охлаждении своего сына к духовной жизни, к молитве, к храму. Она много размышляла на эту тему. С этими думами в 1994 году Ольга шла в Успенском монастыре по направлению к храму. По пути к ней подошел о. Никон и неожиданно сказал: “Не надо так думать о сыне”. Сказал, повернулся и ушел. Через некоторое время о. Никон вновь обратился к Ольге с укоризной: “Я же тебе сказал, чтобы ты так не думала!” И в первый и во второй раз Ольга недоумевала: “Откуда он знает, о чем я думаю?” Прошло еще несколько дней. Ольга стояла в Успенском храме монастыря на Литургии. Из-за свечного ящика к ней подошел о. Никон и во всеуслышание громко говорит: “До каких пор ты будешь так думать!” И сказал, о чем она думает. Почти все присутствующие в храме, в том числе и о. Панкратий с клироса, обернулись, чтобы увидеть: кому это о. Никон так громко делает замечание. Ольге стало очень стыдно: и за упорство в своих неуместных переживаниях о сыне, и за то, что все в храме обратили на нее внимание.

Однажды, примерно в 2000 году, насельник Успенской обители отец Л. с родным братом Александром стояли около семинарской трапезной Успенского монастыря и долго спорили со знакомым священником, о. Сергием, на тему индификационных номеров. Последний пытался доказать, что принятие номеров не представляет опасности для христианина. Вдруг из-за угла трапезной вышел о. Никон. Подойдя к спорящим, он сказал о. Сергию: “Что ты им мозги полощешь? У тебя что, шампуни много?!” Священник заметно смутился и спросил у старца: “Отче, а что вы хотите этим сказать?” “То, что сказал”, - строго ответил о. Никон и пошел дальше.

Раба Божия Ксения жалуется: “Отец Никон, у нас проблемы: на работе зарплату не дают”. Старец отвечает: “Хочет работать в Одессе, а зарплату во Владикавказе получать”. Ксения ушла в недоумении. Через два дня она узнала, что их директор был во Владикавказе. “Ого, - думает, - ведь о. Никон мне об этом еще в воскресенье сказал!”

Раба Божия Ольга спрашивает о. Никона: можно ли с такой-то женщиной дружить. Не зная той женщины, старец ответил: “Нет, не нужна она тебе. С экстрасенсами не имей ничего общего”.

Насельник Успенской обители, мысленно пересматривая различные свои поступки, сознавая, что зачастую неправильно действовал, дал себе такую оценку: “Дурачок я”. Он решил у о. Никона спросить, правильно ли думает о себе. Но когда встретил старца, воздержался от вопроса. Отец же Никон и без вопроса неожиданно сказал этому брату: “Дурак дураком, а соображать надо”.

В 90-е годы о. Геннадий приехал со своего прихода в Успенский монастырь с духовными вопросами, относящимися к его приходской пастырской деятельности. Так получилось, что ему не удалось найти ни о. Алексия (Филозова), ни о. Иону (Игнатенко), к которым он обыкновенно обращался за помощью. Тут навстречу ему идет о. Никон, как обычно во всем старом, поношенном. Приблизившись, он кратко, точно и по существу ответил на все волновавшие о. Геннадия вопросы, хотя последний ни о чем его не спрашивал.

На исповеди о. Никон обличал одного священника в таких грехах, которые он не совершал, от чего священник пришел в недоумение. Когда через полгода он на самом деле этим согрешил, ему стало все понятно.

Насельник Одесского мужского монастыря (не Успенского), не выдержав духовной брани и трудов послушания, решил оставить обитель, в которой прожил уже много лет, и переселиться в другое, как ему казалось, более подходящее для монашеской жизни место. Собрав вещи, наметив сделать свой тайный уход из монастыря в ночное время, он днем приехал в Успенскую обитель, чтобы на прощание поклониться мощам преп. Кукши и зайти на монастырское кладбище к могилам дорогих сердцу почивших старцев. О намеченном уходе из монастыря он никому не рассказывал. Когда несчастный стоял у Никольского храма, из Успенской церкви вышел о. Никон, издалека помахивая указательным пальцем, он внятно сказал: “И не вздумай оставлять обитель”. Подошел, благословил и молча пошел дальше. Монах тот остался в родном монастыре, и до сих пор с трепетом вспоминает вышеизложенное происшествие.

Монахиня М. приехала из Киева к о. Никону с одной своей знакомой женщиной, нуждавшейся в совете старца. Только та женщина вошла в келлию к о. Никону, как тут же и выбежала. На недоумение мон. М. она ответила: “Я увидела живого святителя Николая!” Таким ей представился о. Никон. Мон. М. еле заставила ее вновь зайти в келлию к старцу, ведь ради этого они из Киева приехали. Примерно 40 минут та женщина пробыла у о. Никона. Когда она вышла, ее было не узнать: вся поблекла, осунулась, от пролитых слез косметика по лицу течет. Рассказала, что 40 минут она простояла на коленях перед старцем; не дав ей сказать ни слова, он обличил всю ее жизнь, начиная с юных лет, напоминал о таких случаях, о которых даже родная мать ее не знала.

За две недели до иерейской хиротонии иеродиакона Л. о. Никон после служения Литургии при разоблачении надел на него свой архимандричий наперсный крест.

Иеромонаха Л. занимал вопрос: является ли Тарас Бульба мучеником от того, что его казнили через сожжение на столбе. Однажды он спросил об этом о. Никона. Подумав, помолившись, старец сказал: “Это он рассчитался за свои грехи”.

Молодой священник решал вопрос - где ему лучше служить: в Молдавии, Белоруссии или на Украине (нужно было определиться). Он спросил об этом у о. Никона. Старец определенно не указал, где, однако сказал: “Готовь калоши”. Когда этот священник был назначен на приход в Белоруссии, то действительно мог ходить от дома до церкви в основном в резиновой обуви. Этот священник задумал рыть колодец в определенном месте, но сомневался начинать, так как на глубине 18 метров было препятствие - каменный монолит. Он попросил спросить у о. Ионы (Игнатенко): можно ли рыть этот колодец. Старец сказал, что можно. Об этом же спросили и у о. Никона. Он поинтересовался: поддерживает ли это начинание местное священноначалие, и когда узнал, что не поддерживает, сказал: “Тогда не надо рыть”. Так как священник просил спросить только у о. Ионы, то ему передали только его ответ. Начали рыть колодец, на глубине 18 м дошли до камня, с помощью лома чуть подолбили его, но из опасения обвала земли прекратили работу и засыпали колодец землей. О. Никон оказался прав.

За несколько дней до смерти о. Никона отец Л. в утреннее время пришел причастить его. Старец сказал, что надо бы поисповедываться, и так исповедывался, что о. Л. подумал: “Что он говорит такое?” Впоследствии о. Л. увидел, что о. Никон говорил тогда будущие его грехи.

Раба Божия Ксения рассказала: “Был такой случай. У меня в монастыре сумку украли. Я сказала об этом о. Никону. Он в ответ: “Значит, она тебе не нужна”. Я продолжаю просить у старца помощи, так как в сумке были особо нужные ключи. Тогда о. Никон говорит: “А фотография у тебя в сумке какая была?” На мое недоумение о. Никон продолжает: “А ты вспоминай, какая фотография была. Из-за той фотографии Господь сумку забрал”. Я потом вспомнила, какая там была фотография, пришла к о. Никону и говорю: “Батюшка, а я знаю, какая была фотография”. О. Никон: “Вот Господь сумку и забрал”. Он даже сказал, какая была фотография”.

Раба Божия Мария, читая Ветхозаветную книгу Товита, недоумевала: почему семь сыновей одного еврея умирали, не имея детей (Тов.3:7-8). С этими мыслями она пришла в Успенский монастырь. Навстречу ей идет о. Никон. Мария берет у него благословение. Старец говорит ей: “Мария, а ты знаешь, почему они умирали, не имея детей?” И объясняет, за какой постыдный грех они умирали. Марии было и стыдно, и удивительно: как о. Никон узнал, о чем она думает.



Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов)

 

Теперь опишем некоторые известные нам случаи исцелений, совершавшихся по молитвам о. Никона.

В конце 90-х годов, летом, по окончании праздничной Литургии М. вместе с друзьями стояла у паломнической гостиницы-трапезной Успенского монастыря. Увидев шедшего по дороге о. Никона, все они подошли к нему за благословением. Когда настал черед М., старец быстро и неожиданно ударил ее кулаком по спине. При этом вместо боли М. испытала приятное чувство. Со стороны, вероятно, происшедшее выглядело как оскорбление, и рядом стоявшая подруга спросила М.: “Тебе не было стыдно, когда он тебя ударил?” М. ответила: “Нет. Мне наоборот было очень хорошо”. После удара о. Никона сильные боли в позвоночнике между лопатками, безпокоившие М. несколько месяцев, полностью прошли. Подобным образом старец исцелял и других людей.

9 декабря 2012 года (по стар. ст.) в Успенском монастыре совершалось отпевание и погребение духоносного старца схиархим. Ионы (Игнатенко). Подготовка поминального обеда на три тысячи человек далась М. необычайно тяжело. В этот день от перенапряжения телесных и душевных сил у нее очень разболелись почти все части тела: голова, сердце, поясница… В таком состоянии она шла к месту раздачи обеда. Увидев по пути о. Никона, М. подошла к нему для благословения на труды и сказала: “Мне очень плохо”. Старец тихим голосом, участливо произнес: “Все будет хорошо”. Дошедши до места раздачи обеда, М. почувствовала большое облегчение самочувствия и с обновленными силами занялась делом.

А вот еще пример, как о. Никон прикрывал свой дар целительства юродством. Попросили его однажды навестить тяжелобольного, прикованного к постели человека. Приезжают. О. Никон с порога кричит больному в приказном тоне: “Поднимайся, угощай, наливай!” Человек тот объясняет старцу, что по болезни никак не может это сделать. О. Никон с криком повторяет свое требование. Больной поднимается, начинает угощать гостей. Он исцелен!

Женщине, больной раком груди, врачи сказали, что ей осталось жить меньше года. Осенью 2010 года она обратилась за помощью, с просьбой молитв, к о. Никону. Эта женщина здравствует и по ныне (2016 г.). По молитвам о. Никона от рака груди исцелилась также Ольга из Екатеринбурга.

Летом 2012 года сын Дионисия и Ирины Никита вместе с дедушкой отправился покататься на велосипеде. Никита упал. Думали, что сломал ногу. После рентгена, осмотра и пункции колена врач сказал: “Ничего страшного, снимем через две недели наложенный гипс, и будет как новенький”. Прошли положенные две недели. Гипс сняли, но Никита не мог согнуть ногу в суставе, ему было больно стать на ногу, и он все время плакал. Колено опять быстро опухло. Мать Никиты вспоминает: “Утром следующего дня вышли на улицу, держась за мою руку, сын на одной ножке прыгает к лавочке; зацепившись за бугорок, падает, немного ударив больную ножку. Это позже я пойму, что колено было не стабильно в суставе и просто выпало вперед”. Ребенка опять забрали на рентген и на пункцию. Диагноз: разрыв передней крестообразной связки и трещина в коленной чашечке. Врачи сказали, что все плохо, что нужно оперировать, но не у нас (у нас такие операции не проводят детям), а где-то за границей (в Германии). Операция осложнялась тем, что это восьмилетний ребенок: при такой операции нужно сверлить кость, а у ребенка не закрыта зона роста, и возможность, что зону роста зацепят 99%. От операции родители отказались. Врач посоветовал: 6 месяцев строжайшего ограничения движения, ортез на ногу, который будет фиксировать сустав и не давать ему выпадать. Переживания родителей можно понять. Мать Никиты Ирина обратилась за помощью к своему знакомому, верующему человеку. Он посоветовал ей пойти к о. Никону в Успенский монастырь. Прежде не ходившие в храм Дионисий и Ирина, родители Никиты, через 16 дней после травмы сына впервые пришли в храм на исповедь и причастие. Рассказывает верующий человек, посоветовавший Ирине обратиться к о. Никону: “Мы поехали в воскресный день в монастырь. Дионисий, Ирина и их сын Никита исповедывались у о. Никона… Они причастились. Это было в надвратном храме святых мучеников Бориса и Глеба, и поэтому Дионисию пришлось поднимать сына на 3-й этаж на руках. В следующий воскресный день они опять пришли, исповедывались и причастились. Дионисий и в этот раз поднимал сына в храм на руках. В третий воскресный день Никита пришел уже с мамой в храм со здоровыми ногами. Тогда я сказал Никите: “Запомни на всю жизнь, что Бог исцелил тебя по молитвам батюшки Никона”. Когда через 6 месяцев врачи обследовали Никиту, то определили, что связка на его ноге восстанавливается, чего по обычным законам физиологии не бывает.



Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов)

 

Назидательное происшествие из последних месяцев жизни о. Никона.

25 февраля 2015 года (по стар. ст.) во вторник после акафиста пред иконою Божией Матери “Млекопитательницы”, еженедельно читаемого в Успенском монастыре, раба Божия М. пришла в келлию к о. Никону по поводу сильно безпокоившей ее грыжи. М. обратила внимание на то, что в этот раз о. Никон не такой, как всегда. Он был необыкновенно благообразным и весь прямо светился, так, что еще и еще М. хотелось с благоговением взглянуть на старца во время беседы. Узнав об особенностях болезни М., поделившись воспоминанием, что и у него от больших нагрузок была грыжа, и пришлось ее прооперировать, о. Никон убежденно сказал, что надо безотлагательно идти на операцию. М. начала отказываться: шел Великий пост, и она думала, что в такое время все несрочные дела должно отлагать в сторону. Но о. Никон настаивал, М. же предложила со своей стороны другой довод: говорила, что не может оставить работу, что следующая неделя крестопоклонная. Отец Никон на это: “Ну и что? Вот будешь лежать на крестопоклонной неделе и молиться”. И в конце беседы добавил: “А то потом то одно, то другое. Так и не получится”. Действительно, по благословению и молитвам о. Никона в среду следующей крестопоклонной недели М. была благополучно прооперирована, лежала и молилась. А после Великого поста обстоятельства дел у М. складывались так, что подтвердились и слова старца: “А потом так и не получится…”



Одесский старец архимандрит Никон (Сморкалов)

 

Время земной жизни о. Никона приближалось к концу. Но прежде него отошла ко Господу его верная послушница и духовная дочь Зинаида (в монашестве Мария), трудившаяся в трапезной Успенского монастыря более 30 лет. Когда она навещала Тбилисского старца схиархим. Виталия (Сидоренко), он призывал ее быть мужественной, и, если придется, смело идти на страдания за Христа. Вспоминая потом это наставление, Зинаида безпокоилась: сможет ли она достойно перенести мучения; как ей быть после смерти о. Никона? На что последний говорил: “Я еще переживу тебя”. Так и случилось. Неожиданно и скоропостижно, прожив 55 лет, Зинаида упокоилась от отека легких 2 февраля 2015 года в праздник Сретения Господня. Ровно через три месяца - 2 мая упокоился о. Никон. Один насельник Успенского монастыря поведал, что о. Никон прикровенно говорил ему о том, что так все и будет уже за несколько лет до происшедшего. О. Никон говорил, что у одного больного старца была послушница, она ухаживала за ним, все терпела и смирялась. И Господь забрал ее к Себе, как достойную Царства Небесного, она упокоилась. На вопрос: “А что со старцем сталось?”- о. Никон ответил: “А его Господь потом тоже забрал”.

Предсмертную болезнь (онкологическое заболевание внутренностей и т.н. механическую желтуху) и сильнейшие боли о. Никон претерпевал стойко и мужественно. Последние несколько недель его ежедневно причащали святыми Телом и Кровию Христовыми.

Последние годы жизни, около 9 лет, исповедуя в надвратном колокольном храме в честь святых мучеников Бориса и Глеба, о. Никон и упокоился в день их памяти, 2 мая 2015 года (по стар. ст.). Упокоился в полдень, в своей келлии, в которой когда-то жил преп. Кукша Одесский. Проректор Одесской духовной семинарии протоиерей Андрей Николаиди прочел у тела почившего старца канон на исход души. После него первую заупокойную литию отслужил казначей обители архим. Лонгин, усердно помогавший о. Никону в последние дни его жизни. Облачением тела упокоившегося старца руководил приехавший из Одесского Ильинского монастыря епископ Виктор. После гроб с новопреставленным перенесли в Никольский храм, где священники согласно церковному уставу поочередно стали читать Евангелие.

3 мая в субботу после Литургии гроб с почившим перенесли в Успенский храм, в котором в 10:00 епископ Диодор, наместник Одесского Иверского мужского монастыря, в сослужении насельников Успенской обители отслужил панихиду.

Вечером этого же дня перед всенощным бдением гроб с почившим перенесли в храм Живоносного источника. Всенощное бдение и Литургию возглавлял епископ Виктор.

В воскресный день 4 мая (по стар. ст.) в 13:00 чин отпевания почившего старца возглавил высокопреосвященный Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский. Ему сослужили: архиеп. Городницкий Александр, еп. Диодор и еп. Виктор, а также большой сонм священников. Отпевание и погребение почившего старца прошли в благоговейно-торжественной обстановке, с замечательным благочинием и высоким качеством служения, при молитвенной сосредоточенности присутствовавших людей. Чувствовалась особая благодать, ниспосылаемая по молитвам почившего старца, чувствовалось его духовное присутствие (эти же чувства сопровождали и последующие панихиды по старцу на 3, 9, 40 дни и далее).

До самого последнего момента тело почившего старца совершенно не издавало запаха тления, что при его предсмертной болезни можно назвать чудом.

Проводить новопреставленного о. Никона в последний путь приезжал протоирей Александр (старца он знал со времени своей учебы в Одесской духовной семинарии). Поцеловав тело покойного о. Никона, о. Александр получил полное исцеление от безпокоившей его в течение месяца болезни, сопровождавшейся очень сильными болями в спине.

Рабе Божией Лидии из Донецкой области, знавшей и чтившей о. Никона, не удалось приехать на погребение старца, что доставило ей скорбь. Но на следующую после погребения о. Никона ночь она была утешена следующим. Ей приснился о. Никон, покрывающий своей мантией их дом. За старцем стояла монахиня Мария, его духовная дочь, упокоившаяся тремя месяцами раньше, она улыбалась и радовалась.

 

Вечная твоя память, достоблаженне отче наш, приснопоминаемый.

 

Упокой, Господи, душу усопшаго раба твоего схиархимандрита Николая, и его святыми молитвами спаси нас.



 

Воспоминания монахини

из Киевского Покровского монастыря

 

Беседы и наставления о. Никона были необыкновенно действенны и останутся в памяти навсегда. Это были не долгие беседы с ним на монастырском огороде, в келлии и возле храма. Молитвы о. Никона доходили к Богу, и Господь, по его молитвам, исцелял духовно и телесно.

Отца Никона любили не только братия монастыря, но и семинаристы. Он всем помогал и всех утешал.

Первое мое знакомство с о. Никоном было в 1996 году. Мы с сестрой отправились из Киева в Одессу в Успенский монастырь к матушке Магдалине (монахине Флоровского женского монастыря г. Киева). Она летом часто гостила там у своего брата архим. Павла (на то время он был наместником Успенского монастыря). Войдя в монастырь и увидев священника, мы подошли к нему за благословением (уже позже я узнала, что это был архим. Никон). Он же, впервые со мной встречаясь, неожиданно схватил меня за нос и сказал: “Вашу Магдалину с треском отправили домой”. Не обратив внимания на его слова, мы пошли в Успенский храм монастыря, побыли на Литургии. Выходим из храма и спрашиваем у другого насельника обители (потом узнали, что его зовут о. Евфимий), где можно найти м. Магдалину. Он ответил: “Ее с треском отправили домой”.

Однажды летом я отдыхала в Одессе и решила пойти за советом к о. Ионе. Людей было много, поговорить с батюшкой не удалось. Выходя из церкви, очень скорбела, что уеду, не получив совета. Вижу, навстречу идет о. Никон. Он с отеческой любовью взял меня за руку и усадил на лавку возле братского корпуса. Стал рассказывать случаи из житий святых и давать полезные советы, тем самым разрешив вопрос, который меня тревожил.

Помнится, был случай, когда я впала в уныние. Мне было тяжело, и сопротивляться не было сил. Ничего не радовало. Исповедывалась, причастилась. Уныние не отступало. Мои знакомые взяли меня в Одессу к о. Ионе. Но по Промыслу Божию я снова попала к о. Никону. Нас было шесть человек. Он по отдельности выслушал каждого. В ходе беседы со мной о. Никон открыл мне мой грех и помог выбраться из состояния уныния.

Весной 1998 года посещая Успенский монастырь, поселилась в гостинице на монастырской даче у матушки Аркадии. Утром по дороге в храм увидела следующее. Отец благочинный, перебирая четки, с молитвой прогуливался по даче. Навстречу ему вышел о. Никон. Увидев молодого благочинного, он быстро сошел с дороги и поклоном стал отдавать ему честь. Впоследствии этот благочинный стал архиереем.

Меня безпокоил гнойный нарыв. Обследование у врачей не дало утешительного прогноза. В это время (декабрь 2012 г.) получили скорбное известие о смерти о. Ионы. Сразу отправились в Успенский монастырь, проводить в последний путь любимого батюшку. Простившись в обители с почившим старцем, решила навестить о. Никона и спросить его совета по поводу моей болезни. Он не благословил обращаться к врачам и сказал, что само все пройдет. Болезнь не отступала и по истечении шести месяцев. У меня возникли сомнения и переживания. Паломничая по святым местам Германии, побывала в г. Гальнау в скиту в честь святителя Спиридона Тримифунтского. В наше время там подвизается старец о. Василий, ученик преподобного Паисия Святогорца. Обратилась к нему за советом: как все же поступить в отношении болезни. На что услышала ответ: “Исполнить благословение старца до конца”. Я успокоилась, и через три месяца гной сам вышел, от раны даже следа не осталось.

Последний раз виделась с о. Никоном за два месяца до его кончины. Увидев его, поняла, что видимся в последний раз. В келлии теплилась лампада и горела восковая свеча. Батюшка сидел и перебирал четки. Он был очень слаб. Я спросила его - можно ли в такое смутное время (события 2014-2015 гг.) принимать монашество. Ответил: “Нужно принимать”. Затем исповедывал и дал наставления на монашеский путь. А в конце встречи напомнил евангельские слова “просите” и “не судите”.



 

Воспоминания Димитрия Трибушного, учившегося в ОДС в 1998 - 2002гг

 

Об архимандрите Никоне (Сморкалове) я узнал задолго до поступления в Одесскую духовную семинарию. Приятели-семинаристы, возвращавшиеся в Донецк на каникулы, рассказывали о нем разные истории. Помню одну из них. В одесский монастырь приехал священник-заочник со своей матушкой. Чемоданы у них были тяжелые, и он попросил проходившего мимо монаха в грязном рабочем подряснике (архим. Никона): “Раб Божий, отнеси, пожалуйста, чемоданы в гостиницу”. Раб Божий ничего не сказал, взял вещи и доставил их по месту назначения. “Матушка, отблагодари раба Божьего. Матушка порылась в кошельке, нашла какую-то купюру и сунула в руку монаху. Тот молча поклонился и ушел. Вечером на богослужении священник сильно смутился, когда увидел своего носильщика с наградным крестом архимандрита. Он поспешил извиниться, но необычный архимандрит стал махать руками: “Я тебя не знаю”.

В Одессу я ехал с трепетом - мне предстояло увидеть живого продолжателя духовной традиции великих Глинских старцев. Признаюсь, реальный отец Никон мало походил на образ, созданный богатой юношеской фантазией: небольшого роста, плотный, в засаленном подряснике, видавшей виды жилетке. Ходил вперевалку: болели ноги.

Внешне архимандрит Никон был суровым, даже грубым. Говорил скороговоркой, речь его состояла из притч и поговорок, так что зачастую понять старца было невозможно. Иногда, встречая тебя, заносил руку для удара. Мог и стукнуть.

Своеобразным было благословение отца Никона. Он целовал твою руку, а свою ловко отдергивал. Помню, как одному семинаристу удалось переловчить старца - он успел спрятать руку. Отец Никон посмотрел на него с каким-то детским восхищением. Иногда он был похож на взрослого ребенка.

В будние дни старца можно было найти на огороде или в трапезной. Удивительно, но при всем своем юродстве архимандрит Никон был замечательным хозяйственником. Священноначалие закрывало глаза на его чудачества: он был членом духовного собора обители, ему доверяли новопостриженных иноков.

Свое духовное богатство он скрывал искусно, совсем не заботясь о том, что о нем подумают люди. То вполне убедительно изображал пьяного, то прятался от семинаристов за березками.

Однажды, когда я безуспешно боролся с помыслами, отец Никон неожиданно вызвал меня во двор семинарии и при всем честном народе ударил в лоб с такой силой, что я действительно увидел искры. Мое воспитание сопровождалось словами не совсем печатными. При этом он произнес вслух всё, что я никому не открывал. Вначале я обиделся, потом, когда помыслы неожиданно отступили, удивился: откуда отец Никон узнал, что меня волнует, и как ему удалось избавить меня от мучительной душевной боли?

В другой раз, услышав, как архимандрит Никон кричит на семинаристов, успел подумать: “Сейчас и мне достанется”. И действительно, он посмотрел на меня так, что можно было провалиться сквозь землю: “А ты кем командуешь?” После четырех лет обучения в семинарии я знал, что грубость старца наносная: “Никем. Окончил семинарию. Ожидаю распределения”. “Куда бы ни поставили, надо перед всеми голову склонять. Ударили - не ищи, кто ударил, - старец улыбнулся. - Ох, уж эти ученые люди!” Владыка Зиновий Тетрицкаройский, в схиме Серафим, ныне прославленный в лике святых, называл молчаливого, сосредоточенного инока “солнышком”. Отец Никон улыбался редко, но его улыбку иначе, как солнечной, не назовешь. В такие мгновения старец становился по-детски простым, ясным и открытым. А напутствие отца Никона не раз спасало меня в самые трудные моменты жизни.

Помню такой случай. Батюшка что-то кричит женщине. Привожу его монолог в приблизительном переводе: “Ты заладила: “Порча, порча”. А свои грехи у тебя есть? Ты сама в чем-то виновата?

Исповедником архимандрит Никон был замечательным. Вначале мы ходили на исповедь в трапезную. Здесь батюшка оставался собой: собранный, доступный, ясный.

На людях отец Никон привычно юродствовал, показной грубостью испытывая серьезность намерений исповедников. “Я скажу твоему отцу, чтобы он тебя выпорол”, - бывало, кричит отец Никон мальчику, и людей у его аналоя становится меньше.

Интересная особенность: бывали дни, когда отец Никон давал совет исповеднику, и дни, когда после перечисления грехов сразу читал разрешительную молитву. Уже в очереди можно было понять, получишь ли ты сегодня наставление или нет, потому что в дни “совета” отец Никон говорил со всеми, а в дни “молчания” ничто не могло заставить его открыть уста.

Бывало, что он не отвечал на твой вопрос сразу. Назначал дату и только потом говорил о своем видении проблемы.

Из семинарского дневника: “5 марта 2002 года. За всё время моей жизни в Православной Церкви, пожалуй, наиболее глубокая исповедь. Необходимое предисловие. Отец Никон на исповеди говорит редко, а на вопросы отвечает иносказаниями, которые я, да и многие другие, понять можем не всегда. Внешне он человек суровый. До этого дня я с ним помимо исповеди не общался. Сегодня он начал буквально по пунктам разбирать наиболее тревожащие меня страсти, без привычного для знающего его человека юродства. Причем достаточно жестко. Он назвал то, что знали только родители и близкие родственники… После этого на мой вопрос о том, как бороться с отчаянием, он, опять же неожиданно для меня, связал отчаяние с моими учебными проблемами (я больше изучаю дополнительную литературу, чем заданные уроки, не всё успеваю, но об этом мы с отцом Никоном никогда не говорили). Так вот, отец Никон неожиданно сказал: “Вот тебе задают проповедь, уроки, а ты всё теории, практики, другое учишь. Ты уроки учи. Ты же ученый человек!” Он замахнулся и вдруг улыбнулся. В этой улыбке было любви столько, что из глаз потекли слезы, хотя я человек не сентиментальный”. Уже тогда я понимал: странно и не совсем обычно, что отчаяние можно было связать именно с учебой. Мало ли проблем у молодого человека?

Из беседы с отцом Никоном. Отец Никон: “Ты талант зарыл”. Спрашиваю, как вырыть. “Живи просто. Не планируй.

Любые разговоры о своей прозорливости архимандрит Никон старался пресечь. Помню, послушники рассуждали о наиболее опытных духовниках, и N. убеждал их, что батюшка настоящий старец. Сам отец Никон, естественно, во время этой беседы не присутствовал. Через некоторое время он встретил N., замахнулся и сказал с укором: “Почему обманываешь?”

Я никогда не видел человека с такой степенью самоумаления. Нужно было сильно потрудиться, чтобы увидеть в строгом неприветливом архимандрите духоносного старца, человека любви, но тот, кто знал настоящего батюшку, не сомневался: у него любящее нежное сердце. Он всей душой переживает за своих чад и готов ради них на многое. Самопожертвование отца Никона было тихим, непоказным. Однажды неотложные дела заставили его уехать в город и он не пришел на общесеминарскую исповедь. В монастырь батюшка вернулся за пять минут до начала всенощного бдения. Было видно, что старец устал, впереди его ожидала длинная служба, но он не стал переносить исповедь на утро. Переоделся, пришел в храм и молча встал у аналоя, ожидая семинаристов.

В духовной жизни батюшка ценил простоту, послушание и ответственность. “Старцам везде было хорошо, - повторял он. - И в монастыре, и в тюрьме, потому что они смирялись и уповали на Господа”.

Он учил принципу “Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не знаю”. Не равнодушию или бегству от насущных проблем, но подлинной сосредоточенности и самопознанию, неразвлечению ума и сердца. Его учитель преподобный Андроник говорил: “Познай себя - и хватит с тебя”.

Повторял: “Молись так: Господи, спаси меня, как Сам знаешь”. О борьбе с помыслами: “Говори помыслу: “Не мое - не хочу”.

Особое значение отец Никон придавал ответственности, способности совершать обдуманные, серьезные поступки. Он не относился к духовникам, всё решающим за своих чад.

Брат одного из семинаристов собирался венчаться в раскольническом храме. Расстроенный семинарист пришел к отцу Никону, он собирался спорить, переубеждать и был стопроцентно уверен, что получит на это благословение старца. К своему удивлению, семинарист услышал: “Сколько ему лет? Он знает твое отношение к раскольникам? Сам не лезь. Если тебя спросят, ответь, как можешь, но саблей не маши!”

После окончания семинарии я по благословению отца Гавриила (Стародуба) спросил у батюшки о том, какой путь следует выбирать в дальнейшем. Сердце замерло: решалась моя судьба. Я думал, что уже в ближайшие минуты батюшка скажет: “Монашество” - или: - “Брак”. Не тут-то было. “Монашество нужно принимать так, чтобы это было твое решение и ты никогда не сказал впоследствии, что тебя заставили”, - сказал старец после молитвы.

Конечно, нас интересовало, почему сам отец Никон выбрал иноческий путь. Известно, что в молодости он как-то пришел на свидание, но ему хотелось в храм, а девушке - в кино. Он уже тогда ощущал, что брак не его призвание. Наконец преподобный Андроник, увидев его в Глинской, сказал: “Ты наш”. “И вот с тех пор я монах”, - завершил свой рассказ отец Никон и улыбнулся.

 



          


Может быть интересным



Реклама


Реклама


Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Обращаете ли Вы внимание, к какому патриархату относится храм?

Все опросы

Реклама

Православные фильмы онлайн