молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » О секретах семейного счастья, Иоанн Златоуст

О секретах семейного счастья, Иоанн Златоуст

О секретах семейного счастья, Иоанн Златоуст


Иоанн Златоуст

Многие ищут секреты семейного счастья, забывая о Церкви, которая есть неисчерпаемой сокровищницей для ищущих. Вашему вниманию предлагается десять советов святителя Иоанна Златоуста.


1. Если бы, возлюбленный, брак и воспитание детей были препятствием на пути добродетели, то Создатель всяческих не ввел бы брака в жизнь нашу, дабы мы не терпели вреда в вещах нужных и самых необходимых.

2. Способность рождать (детей) имеет свое начало свыше – от Божия Промысла, и для этого ни природа женщины, ни сожитие (с мужем) и ничто другое само по себе недостаточно…

3. Истинное богатство и самое великое счастье (заключается) в том, когда муж и жена не разногласят между собой, соединены друг с другом, как едина плоть, потому что два, сказано, будут в плоть едину (ср.: Быт. 2, 24). Такие (супруги), хотя бы жили в бедности и были незнатны, могут быть всех счастливее, потому что они наслаждаются истинным счастьем и живут во всегдашнем спокойствии. А те, напротив, кто не наслаждается таким (согласием), но страдают ревностью и теряют блага мира, – те, хотя бы были окружены многим богатством … жили в славе, проводят свой век всех несчастнее, вымышляя сами для себя каждый день волнения и беспокойства, всегда подозревая друг друга, и не могут иметь никаких удовольствий, потому что внутренняя вражда (их) все приводит в беспорядок и причиняет им множество неприятностей.

4. Будем ценить выше всего единодушие (в семье) и все будем делать так и направлять к тому, чтобы в супружестве постоянно сохранялись мир и тишина. Тогда и дети будут подражать добродетелям родителей… и по всему дому будет процветать добродетель.

5. Муж, вставая с постели, о том только и должен стараться, чтобы и делами, и словами насаждать в своем доме и семействе большее благочестие; равным образом и жена пусть наблюдает за домом, но, кроме этого занятия, она должна иметь другую, более настоятельную заботу о том, чтобы все семейство трудилось для Царства Небесного.

6. Жена – вторичная власть; значит не должна требовать равенства (с мужем), так как стоит под главою; и он (муж) не должен высокомерно смотреть на нее, как на подчиненную, потому что она – тело его, а если голова станет пренебрегать телом, то пропадет и сама. Взамен послушания она должна привносить любовь … Тело отдает в услужение главе руки, ноги и все прочие члены; а глава заботится о теле, посвящая ему все свое разумение. Нет ничего лучше такого супружества.

7. Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви… Хорошая, мужественная (жена) сделается славным венцом; худая же подобно червю, находящемуся в самом сердце, незаметно мало-помалу приводит к гибели. А всего ужаснее то, что незаметно для окружающих вливает внутрь яд и изнуряет несчастную душу.

8. Если же надо что-нибудь делать для угождения мужу, то нужно душу украшать, а не тело наряжать и погулять. Не столько золото, которым ты украшаешься, сделает тебя любезной и приятной для него, сколько целомудрие и ласковость к нему, и готовность умереть за своего супруга. Это по преимуществу пленяет мужей … это привязывает мужа к жене…

9. Если хочешь нравиться мужу, украшай душу целомудрием, благочестием, попечением о доме. Эта красота и более пленяет и никогда не прекращается. Ни старость не разрушает этой красоты, ни болезнь не уничтожает.

10. Если верующая жена, живущая с неверующим мужем, не добродетельна, то обыкновенно происходит хула на Бога; если же она украшена добродетелью, то проповедь приобретает славу от нее и добрых дел ее … Если ты и не приобретешь никакой другой пользы, если и не привлечешь мужа к общению в правых догматах, то, по крайней мере, заградишь ему уста и не допустишь хулить христианство.

Когда жених сделал благоразумный выбор невесты, и невеста — выбор жениха, и испрошено Божие благословение, этим не все еще сделано для их счастья в брачной жизни. Они должны так вести себя, так построить свои отношения, чтобы быть достойными благословения Божия и самим не навлечь на себя несчастья; чтобы брак — источник чистых радостей — не сделался для них источником безчисленных бедствий по их собственной вине.

«Брак есть пристанище, — говорит Златоустый, — но вместе и кораблекрушение — не сам по себе, а по расположению тех, кои худо пользуются им».

Потому что тот, соблюдает в нем законы, находит в доме и жене своей утешение и облегчение от всех неприятностей, встречаемых в других местах. А тот, кто неблагоразумно и случайно приступает к этому делу, имеет только неприятности и огорчения в своем доме.

Все благополучие брака основывается на взаимной любви, на обоюдном доверии и уважении и согласии супругов. «Нет ничего драгоценнее того, как быть любимым женою и любить ее. Когда муж и жена между собою согласны — это мудрый полагает в числе блаженств». Где есть это — там есть богатство и счастье; а, напротив, если этого нет, то ничто другое не помогает и все превращается в неприятности и расстройства.

Взаимная любовь супругов не должна зависеть от степени красоты каждого из них и не должна гаснуть в том случае, если кто-либо из них по каким-нибудь причинам сделается некрасивым и даже безобразным. Это в особенности Златоустый внушает мужьям, так как у некоторых из них любовь к их женам ослабевает в той степени, в какой исчезает красота жен, их прежде прельщавшая, или в какой они сами начинают замечать их телесные недостатки.

«Не отвращайся жены ради ее безобразия, — говорит мужу святитель Иоанн. — Что же делать с женою! Не хвали ее за красоту внешнюю; и похвала, и ненависть, и любовь такого рода свойственны душам нецеломудренным. Ищи красоты души; подражай Жениху Церкви».

Любовь мужа к жене должна быть постоянна и так тверда, чтобы могла устоять против всех несчастий, огорчений и искушений. Златоустый говорит мужу: «Заботься о своей жене, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было отдать за нее душу свою, хотя бы пришлось испытать многократные потери, претерпеть что-нибудь тяжкое, ты не должен отказываться, ибо, претерпев все это, ты еще не сделаешь ничего, подобного тому, что сделал Христос для Церкви».

Взаимная нужна супругов друг в друге лишь усиливает любовь и согласие между ними. «Бог разделил деятельность нашей жизни на занятия двоякого рода: общественные и домашние. Жене вверил управление домом, а мужьям предоставил все гражданские дела».

«Это дело премудрости Божией, что способнейший к важнейшим делам менее способен и полезен в делах не столь важных, дабы тем более была ощутительна нужда в жене. Если бы Бог соделал мужа способным к занятиям обоего рода, то женский пол легко бы мог придти в презрение. Опять, когда бы Он препоручил жене большую и нужнейшую часть, тогда бы жены сверх меря исполнились гордости».

Не будет ни согласия, ни любви между супругами, когда каждый из них станет требовать любви и преданности от другого, не стараясь сам исполнять свои обязанности. Это служит основой не мира и согласия, а раздора, так как в этом выказывается не любовь и снисходительность, а упрямство и надменность. Поэтому лучшее средство сохранить мир — это взаимное уважение к своим обязанностям, стремление неукоснительно их исполнять, и оба получат то, что заслужат.

«Если каждый из супругов будет стараться исполнять свои обязанности, то за сим скоро последуют и взаимные для них выгоды. Если, например, жена готова будет терпеть и раздражительного мужа, а муж не станет раздражать жену гневливую, то между ними водворится совершенная тишина и жизнь их будет подобна пристани, свободной от волн».

По взаимной любви друг к другу, ради общего благополучия, каждый из супругов должен быть снисходителен к недостаткам другого, должен запастись терпением на случай самых горьких неудовольствий, обид и взаимных огорчений.

Златоустый говорит: « А что делать, если муж будет кроток, жена же безпокойна, злоречива, болтлива, расточительна (это общий их всех недуг) и если она будет выказывать много других слабостей? Как ему, несчастному, вынести такую каждодневную неприятность, гордость, безстыдство?

Что делать, если, напротив, она будет скромна и тиха, а он дерзок, подозрителен, сердит, сильно будет надмеваться то богатством, то властью, когда с нею будет обращаться, как с рабою, и не больше будет расположен к ней, как к служанке? Как вынести все это рабство, ибо тогда только ты будешь свободна, когда он умрет, а пока жив, необходимо с великим тщанием вразумлять его и делать лучшим или же, если это невозможно, мужественно переносить непрерывные нападения и непримиримую брань».

В другом месте Златоустый, для прекращения всяких раздоров, советует мужу вооружаться снисходительною терпеливостью, а жене совершенною покорностью. «Иной скажет: «Жена вздорна, расточительна и обременена другими пороками». Переноси терпеливо все. Затем ты и занимаешь место главы, чтобы уметь врачевать тело. Сказано: «Мужие, любите своя жены, яко своя телеса». Этот закон дан и женам».

Когда мужу достанется злая жена, его обязанность — не раздражаться, а со смирением видеть в этом несчастии десницу Господа, карающую его за грехи. «Против тебя поднимает войну жена, — говорит Златоустый, — тебя входящего встречает она, как зверь, изощряет язык свой, как меч. Горестное обстоятельство, что помощница стала врагом! Но испытай самого себя. Желал ли ты сам чего-либо в молодости против женщины? И вот рана, нанесенная тобою женщине, врачуется женщиною, и язву чужой женщины, как хирург, выжигает собственная жена. А что худая жена есть наказание грешному, об этом свидетельствует Писание. Жена зла будет дана мужу грешному, и дана будет, как горькое противоядие, которое иссушает худые соки грешника».

Если, по учению св. Златоустого, худой характер жены — Божие наказание мужу, то очевидно, что муж должен выносить это наказание с совершенным терпением, и потому ничто не может извинить жестокости мужа к жене. Это противно и учению о христианской терпеливости и снисходительности, и понятию о любви, какую муж всегда должен сохранять к жене.

А безчеловечное обращение с женами, какое нередко случается встречать у мужей, особенно из низших сословий, Златоустый решительно осуждает как нечто в высшей степени жестокое и варварское. Для исправления недостатков жены он советует прибегать к терпеливому вразумлению, а не к брани, и тем более — к побоям. «Мужу бить свою жену, — говорит он, — это крайнее безчестие не только для того, кого бьют, но и для того, кто бьет.

И вам, жены, и вам, мужья, говорю: сохрани вас Бог от такого греха, который бы доводил мужа до необходимости бить жену. Всякому известно даже из языческих законов, которые жену, претерпевшую от мужа побои, не обязывают жить вместе с ним, как недостойным ее сожительства. Такого мужа, если только можно назвать его мужем, а не зверем, я ставлю наравне с отцеубийцею.

А безславие, происходящее отселе? Какое слово в состоянии даже выразить то, когда вопли и стенания жены разносятся по улицам, когда соседи и проходящие стекаются как бы к жилищу некоего зверя, внутри логовища пожирающего свою добычу, к дому того, кто производит такое безчестие? Лучше было бы, когда бы земля поглотила такого нечестивца; лучше, нежели опять ему показываться в обществе».

«Но жена, — скажешь ты, — обнаруживает дерзость». Пусть и так, но ты не забывай, что она — жена, сосуд слабый, а ты — муж. Ты для того поставлен начальником и главою, дабы сносить слабость жены, которая должна повиноваться тебе. Посему поступай так, чтобы власть твоя была почтена; а она будет такою только тогда, когда ты не станешь безчестить подчиненную тебе. Как царь тем досточтимее бывает, чем почтеннее делает подчиненного ему начальника. Напротив, если безчестит и посрамляет величие его достоинства, то и его собственная слава немало от сего страдает. Так и ты немало повредишь чести своего начальства, если будешь безчестить жену, которой достоинство подчинено тебе».

Самое лучшее средство исправить дурной характер жены — это благоразумная со стороны мужа снисходительность и внимательное попечение об искоренении пороков ее. «Когда в доме случится неприятное от того, что жена твоя погрешает, тогда ты, — советует Златоустый мужу, — утешай ее, а не увеличивай печали. Хотя бы ты все потерял. Но нет ничего прискорбнее, как иметь в доме жену, которая живет с мужем без доброго к нему расположения.

На какой бы проступок со стороны жены ты ни указал, ты ничего не можешь представить такого, что бы более причиняло скорби, чем раздор с женою.

Посему-то любовь к ней должна для тебя быть драгоценнее всего. Если каждый из нас должен носить тяготы друг друга, то тем более муж обязан поступать так по отношению к своей жене. Хотя бы она была бедна, не унижай ее за то; хотя бы она была глупа, не нападай на нее, но лучше исправляй ее; она — часть тебя, и ты составляешь с нею одно тело.

«Но она сварлива, пьяница, склонна ко гневу!» Если так, то надобно скорбеть о сем, а не гневаться; молить Бога, чтобы Он исправил ее; надобно увещевать ее, уговаривать и употреблять все меры к тому, чтобы истребить в ней эти пороки. Если же ты станешь бить и угнетать жену, то болезнь сим не излечится, потому что жестокость усмиряется кротостью, а не другою жестокостью. Вместе с сим помышляй еще о том, что за кроткое обхождение твое с женою тебя ожидает награда от Бога.

Говорят, что некто из языческих философов имел жену сварливую, злую и дерзкую. Когда его спросили, для чего он имея такую жену, терпит ее, — мудрец ответил, что в ней он имеет в своем доме как бы школу и училище любомудрия. «Я буду, — говорит он, — терпеливее других, если ежедневно стану учиться в сем училище». Вас удивляет это? Но остается тяжко вздыхать, когда видим, что язычники поступают мудрее нас, которым заповедано подражать ангелам, или лучше — самому Богу, в рассуждении и кротости.

Говорят, что философ потому сам и не изгонял злой жены, что она имела дурной характер, а некоторые утверждают, что он даже и взял ее по причине такого характера. Если ошибешься в выборе невесты и введешь в дом жену недобрую, несносную — в таком случае, по крайней мере, подражай языческому философу, и всячески исправляй свою жену, а худого ничего ей не делай. А когда станешь переносить супружеское иго в согласии с нею, то через это приобретешь по своему желанию и другие выгоды и в духовных делах весьма легко успеешь».

Вообще, по учению Златоустого, любовь мужа к жене должна быть чувством разумным. Основанная на душевных качествах жены, она должна иметь в виду ее нравственное исправление и совершенствование.

Поэтому муж виновен и перед самим собой, и перед женою своей, и пред судом Божиим, если он остается равнодушным к слабостям и недостаткам жены и не обращает на них никакого внимания.

Но, с другой стороны, он не должен и раздражаться, и с жестокостью преследовать за них жену. Кроткое, соединенное с разумной снисходительностью и любовью, обращение мужа с женой — наиболее надежное средство к ее исправлению.

«Хотя бы и много погрешила против тебя жена, — говорит Златоустый, — все ей прости. Если ты взял злонравную — научи ее доброте и кротости; если в жене есть порок — изгоняй его, а не ее. Если после многих опытов узнаешь, что жена твоя неисправима и упорно держится своих обычаев, — и тогда не изгоняй ее, ибо она — часть твоего тела, как сказано: будете два в плоть едину.

Пусть пороки жены останутся неисцеленными, тебе и за то уже уготована великая награда, что ты учишь и вразумляешь ее… и ради страха Божия переносишь столько неприятностей и терпишь недобрую жену, как свой член».

Говоря об обязанности мужа вразумлять жену, Златоустый предлагает способ вразумления. «Жена твоя, — говорит он, — любит искусственные украшения, пышные наряды, многоречива, своенравна. Хотя нельзя думать, чтобы все сии пороки совокупились в одной какой-либо женщине, но мы вообразим себе такую женщину, и пусть муж всячески старается исправить ее. Как же он ее исправит? Он достигнет сего, если не вдруг все станет запрещать ей, но начнет с легчайшего, к чему она не слишком привязана. Если же, побуждаемый нетерпеливостью, ты вдруг захочешь исправить все, то нимало не успеешь.

Итак, не отнимай у нее вначале драгоценных уборов, но позволь ей некоторое время пользоваться и украшаться ими. Впрочем, употребляй не страх и угрозы, а убеждения и ласки. Говори, что за это осуждают ее другие, и произноси свой суд и мнение, и чаще напоминай ей, что тебе не только не нравится такое украшение, а напротив, очень неприятно. Уверяй ее, что это весьма много огорчает тебя; что и самые благообразные женщины теряли от того красоту свою.

Вразумляй ее таким образом, чтобы истребить ее страсть, но ничего не говори ей ни о геенне, ни о царстве (ибо напрасно будешь говорить о сем), но уверь, что она тебе более нравится в таком виде, в каком Бог сотворил ее.

И если много раз ты будешь говорить ей она не послушает тебя — и тогда не переставай повторять слов своих, впрочем, не со враждою, а с любовию, и иногда показывай как бы недовольный вид, а иногда ласкай ее и угождай ей.

Будем переносить все слабости жен, дабы исправить в них то, что хотим. Когда ты исправишь один порок, то и другие легко будет тебе исправлять. Таким образом, мало-помалу вразумляя свою жену, ты уподобишься искусному, верному рабу и терпеливому земледельцу».

Чтобы утвердить и навсегда сохранить нравственное влияние на жену, муж должен начать образование ее с первого дня супружества и продолжать его при всяком удобном случае. Во всех обстоятельствах жизни должен внимательно наблюдать за ее поведением, указывать ее обязанности и, через исполнение их, — путь к нравственному совершенствованию.

Златоустый, вместе с общими наставлениями, представляет и образец поучений такого рода. Советуя мужу удалить из празднования брака все, что может оскорбить целомудрие девы, продолжает: «Удалив все сие, ты правильно сделаешь, если на долгое время соблюдешь стыдливость ее и не нарушишь ее скоро. Ибо хотя и нецеломудренна была отроковица, она станет молчать долгое время, побуждаемая к мужу и новизной тех предметов, с которыми она еще не свыклась.

Какое время более удобно к наставлению жены, как не то, когда она еще уважает мужа, еще боится его, еще удерживается стыдливостью? Тогда изложи ей законы, и она будет повиноваться и по воле, и по неволе. Говори прежде о том, что касается любви; ибо при убеждении ничто столько не содействует к принятию наставлений, как уверенность, что их предлагают с любовью и благосклонностью.

Как же ты покажешь ей свою любовь? Если скажешь: «Имея возможность, я не избрал их, а полюбил твой образ жизни, твою честность, скромность, целомудрие». Потом от этого переходи к мудрым словам, говори о презрении богатств, но как бы мимоходом и вскользь. Ибо если всю свою речь направишь к порицанию богатств, то покажешься тяжелым и скучным. Но когда найдешь к этому повод в том, что ее касается, это будет ей нравиться.

Итак, скажи: «Когда можно бы было мне жениться на богатой, я не решился. Почему? Не безрассудно и не необдуманно, но, хорошо узнав, что обладание богатством ничего не значит и что его надобно презирать, я, оставив его, склонился к добродетели твоей души, которую ценю дороже всякого золота. Ибо дева мудрая, благонравная и ревнующая о благочестии, дороже всего мира. Потому я и склонился, и полюбил тебя, и ношу тебя в моей душе.

Настоящая жизнь ничего не значит, потому молю и все сделаю для того, чтобы нам достойно пройти земное житие, дабы могли мы остаться неразлучными и в будущей жизни. Настоящая жизнь кратка, изменчива, непостоянна. Если, угодив Богу, удостоимся перейти в ту жизнь, то всегда будем в радости, вместе со Христом, неразлучно.

Любовь твою я предпочитаю всему. Нет ничего для меня столь неприятного, как разномыслие с тобою. Хотя бы мне надлежало потерять все, быть беднее всех, подвергнуться тяжким бедствиям и потерпеть что-либо, я все перенесу и претерплю, только бы ты любила меня. И дети мне будут приятны, когда они будут залогом твоей любви. Но и ты должна поступать так же».

Потом присоедини слова Апостола, что «Богу угодно, дабы между нами была любовь. Послушай Писания: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь; и прилепится к жене своей». Да не будет между нами никакого повода к распре; это для меня лучше богатств, толпы слуг и внешних почестей».

Не лучше ли золота, не лучше ли сокровищ будут слова сии для жены! Не бойся, что она возгордится, будучи любимою, а смело уверяй ее в любви, и она еще более полюбит тебя. Если сделает что доброе, похвали ее, подивись ей; если же выйдет что нехорошее, что случается с молодыми женщинами, посоветуй ей, убеди ее. Порицай деньги и большие издержки. Научай ее украшаться тем украшением, которое рождается от благонравия, скромности и честности. Постоянно учи тому, что нужно.

Молитвы ваши не будут общими; пусть каждый идет в церковь, а из того, что там читается и говорится, пусть муж спрашивает дома у жены, а жена у мужа.

Если угнетает бедность, укажи на святых мужей Павла и Петра, которые были в большем уважении, чем цари и богачи. Покажи, как они вели жизнь в гладе и жажде. Научай ее, что в этой жизни страшно только одно — оскорбить Бога.

Если хочешь сделать обед или пиршество, не зови того, кто известен благочестием, а того, кто мог бы благословить дом ваш и своим входом низвести на него благословение Божие.

Искореняй из ее мысли слова «мое, твое». Если скажет она: «Это мое», скажи ей: «Что такое твое? Я не знаю этого, я не имею ничего собственного. Как же ты говоришь «мое», когда все «твое!» Эти слова не ласкательства, а великой мудрости.

Таким образом ты можешь утишить гнев ее, удалить из души ее огорчения. Не безрассудно говори с нею, но с ласкою, с уважением, с любовью. Почитай ее, и она не будет иметь нужды в почете других. Она не будет иметь нужды и в славе от других, если будет пользоваться уважением от тебя. Учи ее страху Божию, и все потечет, как из источника, и дом ваш будет изобиловать благами».


Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter     Версия для печати   Сообщить об ошибке  

Может быть интересным


Реклама


Информация
Для того чтобы оставлять комментарии вам необходимо зарегистрироваться и/или авторизоваться

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

  • Православные праздники
  • Правосланые посты
  • Православная литература
  • «Истина» Евангелие в стихах
  • Путеводитель
  • Христанство онлайн
  • Просьбы о помощи
  • Досуг
  • обратите внимание

    Ищем соавторов для ведения сайта

    большинство читают

    Акафист Святителю Николаю ЧудотворцуМолитвы некоторым святым о путешествующихБлаговещение Пресвятой БогородицыВход Господень в ИерусалимМолитва на освящение всякой вещи (священником)Молитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской ЛаврыЧто можно и нельзя в Великий пост?О секретах семейного счастья, Иоанн ЗлатоустПоставляя свечу перед иконой молись такО целомудрии и благополучном замужестве дочерейБлудный грехДопускает ли православие повторный брак?О скором возвращении супруга из дальней отлучкиМолитвенное правило преподобного Амвросия ОптинскогоВеликий акафист Пресвятой Богородице, читаемый в субботу АкафистаМолитвы воинам и о воинахОб обращении заблудшегоМощи святой Матроны МосковскойМолитвы святой Матроне МосковскойАкафист Святой Праведной Блаженной Матроне МосковскойКанон священномученику Василию, епископу АмасийскомуКанон священномученику Василию, пресвитеру АнкирскомуКанон святому преподобному Василию ДекаполитуКак молиться святой блаженной Матроне?Житие блаженной старицы МатроныДва Канона святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну ЗлатоустомуКанон святому преподобному Василию, епископу Парийскому

    опрос

    Вы из ?



    Другие опросы

    Реклама