молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » Беседы с новоначальными до и после крещения
Беседы с новоначальными до и после крещения


ПЕРВАЯ БЕСЕДА

- Я имею мою собственную религию; я хочу повиноваться Богу, а не человекам. К чему мне Церковь и все ее уставы?

- Что это за собственная религия, которой ты намерен держаться? Не значит ли это, что ты хочешь жить в своеволии? Исполнять только те религиозные обязанности, которые не тягостны для твоей лености и невоздержания? Упражняться только в тех добродетелях, к которым чувствуешь наклонность, и отвергать те, которые трудны и противны страстям твоим? Такая религия не возродила бы мир в жизнь новую, духовную. Христианин, поступающий так, по имени только отличался бы от язычника.
Такой религией, друг мой, нельзя угодить Богу, Который требует от нас прежде всего смирения и самоотвержения; нельзя быть верным последователем Иисуса Христа, Который смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8).
Ты хочешь повиноваться Богу, а не человекам. Да как же ты это сделаешь, если Сам Христос сказал; Апостолам: Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается (Лк. 10, 16)
Это сказано ,не об одних Апостолах, но о всех, которые через непрерывное рукоположение от них прияли власть вязать и решить, чему подтверждением служат слова Христовы, когда молит Он Отца об учениках и продолжает: Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17,20-21).
И, вознесясь на небо, Господь сказал: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28,20).
Теперь ты понимаешь, что должно повиноваться и человекам, то есть Церкви, учрежденной Самим Христом!
Ты говоришь: "К чему Церковь и все ее уставы?
На это достаточно было бы ответить, что Господь Сам учредил ее, следовательно, это было нужно. Нo я постараюсь объяснить это тебе подробнее.
Учреждение Церкви необходимо было для сохранения во всей чистоте учения Христа и Его Апостолов. Оно, без сомнения, скоро бы изменилось, если бы всякий имел право объяснять по-своему Священное Писание и догматы, на нем
основанные, принимать или отвергать предания и самопроизвольно уклоняться от постановлений и порядка, необходимого во всяком благоустроенном обществе. Это и было делом Святой Соборной и Апостольской Церкви - учредить этот необходимый порядок.
Священное Писание требует объяснения, ибо, как говорит Апостол: Буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3,6).
Сами, отцы вселенские, с великим трудом и глубокими Взысканиями, объясняли изречения Священного Писания. Отдельный же человек может придать ошибочный смысл некоторым изречениям, как то и делали ересиархи, основывавшие свои заблуждения на каком-нибудь отдельном тексте. Кто же опровергнет с силою и властию ложное учение, если не Святая Церковь, которая не может ошибаться, потому что озаряется Духом Святым.
Господь Иисус Христос основал Церковь, избрав Апостолов и дав им власть вязать и решить. Он по Воскресении Своем являлся им многократно в течение сорока дней, беседовал с ними и отверз им ум к уразумению Писаний (Лк. 24,45).
Его Божественные уста изрекли: Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10,20). Кто принимает вас, принимает Меня (Мф. 10,40).
Приняв такую власть от Господа и право рукополагать епископов и пресвитеров, Апостолы везде учреждали Церковь, предписывая верным повиновение: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13,17).
Апостолы дали уставы Церквам, не только написанные в посланиях их, но также и устное, сохраненные в Священном Предании их учениками. Сии Священные Предания имеют начало от Самого Иисуса Христа, научавшего тайнам Царствия Своих Апостолов. Многое, принятое от Христа, было передано устно Апостолами верным ученикам своим. Следовательно, Священные Предания равную имеют силу со Священным Писанием. Достоверность же Священных Преданий подтверждается и тем, что вся Соборная Церковь по тщательном рассмотрении приняла их, а Церковь Соборная заблуждаться не может, потому что она есть, по слову Апостола, столп и утверждение истины (1 Тим 3,15).
Церковь имеет обетование Господне, что врата ада не одолеют ее (Мф. 16,18).
На Вселенских Соборах великие отцы Церкви, прославленные святостью жизни и глубокою мудростью, обсудили и утвердили канон Священного Писания, Священное Предание, догматы Веры, уставы и порядок церковный. Следовательно, правила, ими установленные и принятые всею Вселенскою Церковью, имеют неоспоримую силу закона; и отмечающие их отметаются Самого Христа!
Вселенские Соборы имели по всей справедливости право судить и низлагать патриархов и епископов; им одним могла принадлежать непогрешительность, которая не может быть свойственна никакой отдельной личности.
Понимаешь ли ты теперь, что тот подобен язычнику, и мытарю, кто преслушает Церковь (Мф. 18, 17), едину Святую Соборную и Апостольскую, которую мы исповедуем в Символе веры.

ВТОРАЯ БЕСЕДА

- Я верю только тому, что понимаю, как же мне верить Таинствам религии?


- Тогда ты не должен верить ничему в мире, даже тому, что ты живешь, что ты чувствуешь, понимаешь, мыслишь и прочее, потому что тебе невозможно вполне постичь и объяснить ни одного из этих явлений.
Действительно, скажи мне, что такое жизнь? Скажи, кто из ученых понял вполне причину и цель всех явлений природы?
Или возьми такую обыкновенную вещь, как сон. Что это такое? Отчего во время сна уши, оставаясь открытыми, как и во время бодрствования, уже более не слышат ничего? Как и отчего мы просыпаемся?
А что такое скорбь, радость, гнев, любовь?
Попробуй объяснить мне все это и многое другое не набором вероятностей и не только звучанием слов. Невозможно! А все это однако же неоспоримо существует. Все - тайна в мире и в самом человеке.
И ты хочешь постигнуть Того, Кто создал все это - непостижимое для тебя! Не разумея твари, ты хочешь уразуметь Творца. Не понимая того, что имеет пределы, ты хочешь постигнуть бесконечное. Ты не понимаешь былинки, насекомого -а хочешь постигнуть Бога и все Его откровения!
Не убеждаешься ли ты, наконец, что такое дерзновение нелепо и безумно. Как и в природе, в религии - все тайна. Это и есть печать великих дел Божиих!
Тайна есть истина, которой существование для нас очевидно, но которую постигнуть мы не в состоянии. Таинства веры подобны солнцу: непроницаемы в существе своем, они озаряют и животворят тех, кои шествуют во свете их в простоте сердца; они ослепляют только дерзновенных, желающих проникнуть в них.
Таинства превыше разума, но не противоречат разуму; а в этом есть великая разница. Разум собственными силами не постигает истину, в них сокрытую; но он не находит также, чтобы истина была невозможна. Так, например, я не постигаю, как Высочайшее Существо может не иметь начала и присутствовать везде. Но я не вижу вовсе, чтобы это было невозможно или заключало в себе противоречие.
Также и в Таинстве Святой Троицы: я не постигаю, как одно естество нераздельно в трех лицах; но я не вижу, чтобы это противоречило Божественной истине и было невозможно. Три лица в одном лице не сообразуется с истиною лишь по человеческим меркам.
Три лица Святой Троицы единосущно и нераздельно един Бог - и я верую, хотя не постигаю такого высочайшего Таинства. Один из великих отцов Церкви указал нам в природе нечто подобное, сколько-нибудь могущее передать нам понятие о беспредельном: мы видим в солнце три различных свойства: свет, теплоту и округлость; каждое из этих свойств различно, а вместе они составляют одно солнце.
Так можно сказать и о Таинствах Воплощения, Искупления, Евхаристии и всех Таинствах веры. Я утверждаю, что Таинства веры, хотя и превыше разума, но не противоречат разуму. Вера есть помощь и подпора; разуму - свет, озаряющий и оживляющий душу. Вера для разума есть то же, что телескоп для глаза: с помощью телескопа: глаз видит то, чего не может видеть сам по себе. Неужели ты скажешь, что телескоп противоречит зрению? Подобно тому и вера: она предоставляет разуму заниматься исследованием всего, что доступно рассуждению; но там, где естественные силы разума изнемогают, там вера указует ему истины-новые, сверхъестественные, Божественные.
Я знаю, что Таинства веры существуют, потому что в том убеждают меня достоверные свидетели: Иисус Христос и Его Церковь.
Ты видишь, что вера моя в Таинства христианские есть вера разумная; рассудок сказал мне: "Эти свидетельства истинны; они не могут ни обмануть тебя, ни сами заблуждаться. Они принесли тебе истину с небес!"
Могу ли я, не погрешив против рассудка, не верить этим свидетельствам? Только жалкая слабость ума и гибельная гордость могут заставлять человека верить лишь тому, что он может постигнуть!

ТРЕТЬЯ БЕСЕДА

- Я хочу следовать одному Евангелию и держаться только первобытного христианства.


Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter           


Может быть интересным



Реклама


Реклама


Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Какой дизайн сайта лучше?

Все опросы

Реклама