молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» » Подражайте мне, как я Христу

Наталия Горбачева

 

«Подражайте мне, как я Христу»

Святой апостол Павел

 

Житие

Первоверховные Апостолы

Петра и Павла одинаково называют Первоверховными Апостолами. Но сколь различны их дарования, труды, характеры, образование, происхождение! Апостол Петр был с Господом Иисусом Христом почти с первых дней Его общественного служения, до самой крестной смерти Спасителя. Петр внимал Его словам более трех лет, был свидетелем и участником величайших чудес, совершенных Сыном Божиим, разделял с Ним скорби бесприютной жизни и радости проповеднических успехов в Земле Обетованной. Любой, кто читал Евангелие, неоднократно встречал имя Петра на страницах этой вечной книги. Сам Господь назвал его Кифой, что означает камень (по-гречески «Петр»), – за твердость веры и таким образом выделил его среди других Апостолов. Петр был призван в скромной доле сельского рыбака, чтобы сделаться ловцом человеков, и, несмотря на свое простое происхождение, сподобился стать сотаинником Самого Бога, когда присутствовал при Преображении Сына Человеческого в Сына Божиего на горе Фавор. Неоднократно являлся ему Христос Воскресший. Все самые важные события земной жизни Спасителя прошли перед глазами Первоверховного апостола Петра. Дух Святой сошел на него в праздник Пятидесятницы, когда собрались двенадцать Апостолов с Божией Матерью в Сионской горнице. Тогда апостол Петр получил дар проповедовать – без труда, по благодати Божией. И первая проповедь собрала обильный плод: в тот же день три тысячи человек уверовало и крестилось. Веру апостол Петр распространял преимущественно среди своих соплеменников – иудеев...

Первоверховный апостол Павел, образованный фарисей, совсем иными путями шествовал к цели своего земного существования – быть проповедником Христа Воскресшего, Которого, возможно, и видел, но никогда не говорил с Ним, поначалу жестоко преследуя христиан. Он вдруг – чудесным образом оказался призванным к апостольству Самим Господом, получив наименование «Апостола языков», потому что проповедовал среди язычников. Европа просвещением светом христианской веры обязана апостолу Павлу.

Более всех Апостолов потрудился он в благовествовании христианской веры. Претерпев всевозможные скорби и страдания, апостол Павел, как могущий вместить, получил от Бога чрезвычайные откровения. Он был восхищен в рай живым и слышал там неизреченные слова, какие никому из имеющих человеческую природу пересказать нельзя. Он своей молитвой совершил многие и великие чудеса. Сделавшись избранным сосудом Божиим, он подъял непосильные для человеческой немощи жизненные труды.

Глубокое убеждение в истинности проповедуемого учения, спокойное мужество среди различных опасностей, необыкновенное знание человеческого сердца и образованность содействовали его удивительным успехам. Он не жил для себя, а потому образ жизни апостола Павла многим и тогда, и сейчас покажется странным... Однако он истинно исполнил то, что заповедовал Сын Божий. По словам святителя Иоанна Златоуста, апостол Павел бесчестия и оскорбления за проповедь искал больше, нежели мы чести, смерти больше, нежели мы жизни, бедности больше, чем мы покоя, печали больше, чем мы радости, и молился за врагов больше, нежели другие молятся против врагов. Одно только было для него страшно и опасно, как бы не оскорбить Бога, а более ничто; точно так же и вожделенным для него не было ничего, кроме угождения Богу. Любовь ко Христу ставил он выше всего. С этой любовью он лучше желал бы быть в числе последних и наказываемых, нежели без нее – в числе высших и получающих почести...

И вместе с тем необыкновенная, вышеестественная любовь к людям жила в сердце апостола Павла. Этим духом проникнуты все четырнадцать его Посланий, вошедших в канон Нового Завета. Эти Послания были и остаются камертоном нравственных исканий христианина, ведущих к совершенству. Церковь их всегда признавала источником истинного христианского учения. Великое число Церквей, основанных в разных странах апостолом Павлом; произнесенные им речи, написанные им Послания, необычайный успех его апостольских путешествий, от Бога видения и откровения, пророчества о конце мира и грядущем в мир антихристе, узы и страдания, которые он претерпел за Христа, и сама мученическая ради Него смерть – все это и многое другое дает ему неотъемлемое право на высочайшее звание Первоверховного Апостола.

Их два Первоверховных – Петр и Павел. Церковь празднует их память в один день – чтобы не умалить достоинств каждого из них.

Празднование памяти Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место погребения Апостолов было священно для первохристиан. В IV веке святой царь Константин Великий воздвиг в Риме и Константинополе храмы во имя Первоверховных Апостолов. На Руси их почитание началось вскоре после принятия христианства. Изображение святых Апостолов в иконостасах церквей стало непременной принадлежностью деисусного чина. Всего лишь несколько раз пересекались жизненные пути живых Петра и Павла, но на иконах они – всегда вместе, как самые близкие друзья Христа.

В нашей книге мы расскажем об апостоле Павле, ибо о его жизни сохранилось больше подробностей, чем о жизни апостола Петра. Важно и другое: удивительное обращение апостола Павла из гонителя в ревностного последователя Христа, разделившее его существование на две взаимоисключающие части, есть знамение наших времен, когда многие из соотечественников претерпевают подобную метаморфозу. Таковым жизнеописание апостола Павла – особый пример.

«Савл, Савл, что ты гонишь Меня?»

Савл – таково было первоначальное имя апостола Павла – родился в Тарсе, главном городе Киликии, цветущей средиземноморской области Римской империи, граничившей с Сирией. Родители имели почетное звание римских граждан, родом – евреи из колена Вениаминова. Они и сына своего назвали в честь первого еврейского царя Саула (Савла). Впоследствии апостол Павел назвал себя Евреем от Евреев (ср.: Флп. 3, 5), чтобы удостоверить: среди его предков не было ни одного не обрезанного по обряду Моисееву. И в семье Савла строго соблюдался Моисеев закон. Его родители по убеждениям принадлежали партии фарисеев.

Молодой Савл, несомненно, говорил на сирохалдейском языке – общеупотребительном в те времена в иудейских общинах Сирии. Но наверняка Савл, будучи любознательным и талантливым мальчиком, выучил и греческий, на котором говорило большинство жителей Тарса – греков. Тарс по уровню образованности жителей слыл тогда соперником Афин и Александрии. В родном городе Савл, видимо, ознакомился и с греческой литературой и философией, что впоследствии дало ему возможность проповедовать среди образованных афинян.

Судя по всему, мальчика готовили к служению раввина, и по традиции родители позаботились выучить его ремеслу швеца палаток: по иудейским воззрениям, раввин не должен был зависеть в материальном отношении от своих учеников.

Обычно, когда еврейские мальчики достигали двенадцатилетнего возраста, их брали в Иерусалим на один из главных праздников: так было и с Отроком Христом, так произошло и с Савлом. С этого возраста мальчики становились «сынами Закона», то есть не только начинали изучать закон Моисеев, но и отвечать по нему за свои дела. Савл остался в Иерусалиме на жительство у родственников и поступил в раввинскую школу к известнейшему законоучителю Гамалиилу из фарисеев, за ученость и добродетельную жизнь названному «славою Закона и раввином» (то есть первым, главным учителем). Судьба Гамалиила так же удивительна, как и его выдающегося ученика Савла. Гамалиил на протяжении тридцати двух лет был председателем иудейского синедриона – при императорах Тиберии, Калигуле и Клавдии, – впоследствии же уверовал во Христа и вместе с сыном Авивом был крещен апостолами Петром и Иоанном и за исповедание веры причислен к лику христианских святых (память 2/15 августа).

Учитель Гамалиил не был человеком крайних воззрений. Ученик же его Савл сделался усердным почитателем и исполнителем Моисеева закона, присоединившись к партии фарисеев, строгих ревнителей всего отеческого и благочестивых иногда только по наружности. Савл был искренним человеком и соблюдал все предписания Закона не ради славы человеческой, но для достижения идеала, начертанного в Законе.

Когда Савл был в своих цветущих летах (от тридцати до сорока), по земле ходил с проповедью Иисус Христос. Видел ли Его Савл? Это вероятно, потому что Христос на большие праздники также появлялся в Иерусалиме. Однако в Посланиях апостола Павла нет даже намека на подобную встречу. Получив знания от Гамалиила, Савл вернулся в Тарс. Основные евангельские события произошли без его участия. Вторично он пришел в Палестину лишь по окончании знаменитой Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на Апостолов и они вышли на проповедь христианского учения. Оно быстро распространялось в Иерусалиме и за его пределами. Это удивляло и вызывало негодование Савла, и в особенности то, что христиане-иудеи постоянно выступали против своей же отечественной религии. Новая христианская вера казалась ему верхом глупости и лицемерия: какого спасения можно было ожидать от Распятого и так позорно Осужденного Сына плотника! Всякому образованному иудею, если он читал Закон, было ясно и понятно изречение: проклят пред Богом всякий повешенный на дереве (Втор. 21, 23).

В Иерусалиме Савл присоединился к Либертинской синагоге, в которой царили особенно злобные суждения о новой вредной секте христиан, названных «еретиками-назореями». Из Либертинской синагоги уже многие известные иудеи перешли в христианство. Среди них был Стефан, родственник Савла. Вероятно, именно с ним родители послали Савла в Иерусалим учиться Закону. Стефан был избран Апостолами одним из первых семи диаконов христианской Церкви. Он, подобно Апостолам, творил чудеса и знамения, возложением рук исцелял больных, был муж, сильный словом и делом. Именно в Либертинской синагоге Стефан часто произносил свои пламенные речи; ссылаясь на Закон и Пророков, обличал иудеев за то, что они по зависти убили Сына Божия Христа-Мессию, ожидаемого столько веков. Однажды, не имея силы сказать что-либо против проповедуемой Стефаном Истины, единоплеменники возмутили против него народ, напали на святого, вывели из города, как прежде было с Иисусом Христом, пожелавшим пострадать вне стен Иерусалима, и побили камнями. Чтобы легче было бросать в Стефана камни, лжесвидетели и убийцы сняли с себя верхние одежды и сложили их у ног Савла, который хоть и был родственником убиваемого, но одобрял действия убийц. В тот день сбылись слова Спасителя: убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу (ср.: Ин. 16, 2), ибо Савлу казалось, что он приносит Богу отцов верную жертву, преследуя распространителя «новой ереси», которая, по его мнению, имела целью ниспровержение иудейской религии. Тело Стефана, первомученика христианского, изображение которого теперь – принадлежность диаконских врат алтаря православного храма, было брошено на съедение зверям. Той же ночью учитель Савла – Гамалиил, склонявшийся все более и более к новой вере и сделавшийся тайным другом Апостолов, взял святое тело Стефана, отнес за двадцать поприщ (примерно 30 км) в свое имение и положил его в пещере – в своем новом гробе. Это было в конце того трагического года, когда распяли Христа.

Другой ученик Гамалиила – Иосия также уверовал, сделавшись апостолом Варнавой. Иосия и Савл стали друзьями в раввинской школе. Теперь же Иосия хотел иметь его другом по вере христианской, прилагая все усилия, чтобы обратить Савла. Но Савл только смеялся над Варнавой, считая его обольщенным, хулил Иисуса Христа, называя Его не иначе как сыном плотника. После убийства Стефана и этому Апостолу стало опасно поддерживать отношения с Савлом, который был искренне убежден, что ему всеми силами следует действовать против Иисуса Назорея. Одаренный умом, непоколебимой волей, духом пылким и отважным, Савл употребил все эти дары против учения Христова и скоро сделался главой всего гонения. Его энергия и решимость были на руку книжникам и фарисеям, его желание очистить Иерусалим от христиан совпадало с решением народных вождей уничтожить саму мысль о Царе Иудейском, пришедшем не победителем римлян, но каким-то бродягой, задумавшем разрушить храм и в три дня восстановить его. Так прикровенно говорил Иисус из Назарета о храме Своего тела, ибо Христу Распятому надлежало в третий день воскреснуть.

В Деяниях святых Апостолов говорится, что Савл терзал Церковь, превратившись в фанатика, не зная ни жалости, ни милосердия. Он мог найти любого, кто не успел уйти в пустыню или в соседний город. В самых безопасных убежищах настигал Савл христиан, благодаря своим вездесущим шпионам. Ни возраст, ни род, ни звание не имели значения: вдруг открывалась дверь, и на пороге появлялся Савл с воинами, вооруженными как против страшных разбойников, хватал несчастных и бросал в темницы. Христиан заставляли хулить Христово имя; не пожелавших сделать это бичевали или жестоко истязали. Нередкими стали убийства – после первого мученичества за веру архидиакона Стефана. Савл был неумолим в ненависти к христианам, которые запечатлевали свое вероисповедание кровью. Апостол Павел не раз вспоминал об этих днях, сокрушаясь, что недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (1 Кор. 15, 9).

В Иерусалиме, кажется, было покончено с христианами, но многие были в рассеянии. Савл был последователен. Как в дальнейшем он не успокоился, пока Евангелие не было проповедано по всему миру, так и теперь он жаждал покончить с христианством раз и навсегда. Он выпросил у первосвященников, в глазах которых его авторитет еще больше возрос, позволение идти с официальными полномочиями к начальникам синагог в Дамаске, чтобы приводить верующих во Христа в Иерусалим.

Дыша угрозами и убийством (Деян. 9, 1), Савл отправился в Дамаск, до которого было около восьми дней пути. Он миновал Самарию и Галилею, впереди уже виднелись чудесные сады древнейшего из городов мира...

Вдруг в ясный полдень на небе появилось резкое сияние и блеск. Савл был мгновенно поражен сияющим светом и пал ниц в великом страхе. Неизвестный голос с неба назвал его по имени:

Савл, Савл, что ты гонишь Меня?

Он же, изумленный, спросил:

Кто Ты, Господи?

Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна, – ответил тот же голос.

Тогда в душе Савла произошла величайшая перемена, он узнал Бога Своего, Мессию, приход Которого был предсказан Пророками.

Господи, что повелишь мне делать?

Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.

В страхе были и воины, шедшие с Савлом, и, пораженные необыкновенным светом, стояли в оцепенении: голос, говоривший к Савлу, они слышали, но никого не видели. Савл поднялся с земли, и оказалось, что он ослеп. Телесные очи его ничего не видели, но стали прозревать очи духовные.

Проводники привели Савла за руку в Дамаск; там он пробыл три дня в самом мучительном состоянии духа, не прикасаясь к еде и беспрестанно молясь в глубоком раскаянии. В таковом состоянии представился Савлу в видении некий христианин по имени Анания, и было возвещено, что он вернет Савлу зрение. Действительно, в Дамаске жил Анания. Сам Господь явился ему в видении и повелел:

Встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина по имени Савла; он теперь молится.

Анания отказывался, потому что знал, сколько зла Савл причинил иерусалимским христианам и что теперь он пришел в Дамаск с намерением отыскать всех, кто исповедует христианскую веру. Господь увещевал его, говоря:

– Иди, ибо Савл избран Мною, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми, и Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.

Тогда Анания разыскал Савла, безбоязненно вошел к нему и сказал, обращаясь к нему по-христиански:

– Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святого.

Тогда с глаз Савла спала как бы чешуя, он прозрел. Прозрел и исполнился Духа Святого. Это было чудо особой милости Божией: как впоследствии сотник Корнилий, Савл исполнился благодати Духа Святого еще до Крещения, и низвел эту благодать на него ученик, не принадлежавший к числу двенадцати Апостолов. «Так все, касающееся Павла, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – было нечеловеческим и совершалось не чрез человека, но Сам Бог был совершителем этого».

В Дамаске Савл оставался несколько дней. После Крещения он вошел в синагогу, где его давно уже ожидали с известием от синедриона. Но в синагогу он явился уже как христианин, ибо совершенно убедился в божественности христианства чудесным явлением ему Иисуса Христа. С воодушевлением говорил Савл своим единоплеменникам о том, что пережил, рассказывал о Воскресшем Иисусе – что видел Его и слышал, тем самым приводя в удивление слушателей происшедшей в гонителе христиан переменой. Сила его слов была столь велика, что повергала синагогу в замешательство, а затем возбудила такую ненависть к Савлу, что иудеи решились убить его. Они поставили стражу у городских ворот, сторожили день и ночь, чтобы он не ушел от них. Правитель Дамаска оказался заодно с иудеями, расставив свою стражу. Христиане, узнав о заговоре, хитростью вывели Савла из Дамаска: они спустили его ночью в корзине из окна дома, примыкавшего к городской стене...

Уединение в Аравийской пустыне

Куда должен был бежать Савл? Несомненно, в Иерусалим, там он мог найти Апостолов, непосредственных учеников Христовых, которые наставили бы его в вере. Так было в первохристианские времена: учение христианское распространялось от учителей к ученикам, от пастырей – к пасомым. Но у новообращенного Савла был особый, выдающийся путь к апостольству среди «языков», языческих народов.

Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, – писал сам Апостол спустя десятка полтора лет в Послании к Галатам, – ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший меня благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию (Гал. 1, 11-17).

Итак, точно известно, что основные христианские истины были открыты апостолу Павлу не через человеков – не через плоть и кровь, но через непосредственные откровения от Самого Иисуса Христа, являвшегося ему в видениях. Но в Аравию Савл решил удалиться не для того, чтобы получать откровения: для начала нужно было найти безопасное место. Ему ли не знать о гонениях на Церковь Христову! В один миг Савл стал христианином, но нужны были еще годы воспитания и испытаний для приготовления себя к величайшей апостольской миссии, ведь ничто великое не делается разом. Жизненные убеждения человека могут моментально измениться, и это внезапное изменение может иметь дивные последствия; но никогда все существо и характер человека не изменяются в одно мгновение. Подобно Моисею или Илии, подобно каждой великой душе в Древнем и новом мире, которой суждено было принести народам новые значительные убеждения, будущий Апостол нуждался в уединении, чтобы собраться с мыслями, успокоить бурю волнений, заглянуть в тайники собственной души.

В Аравии апостол Павел провел три года. Он совсем оставил раввинство и сделался простым ремесленником, жившим трудами своих рук. Его работа всегда пользовалась спросом, потому что он умел с детства шить палатки из ткани, вытканной на собственном станке. Без палатки в Аравии не мог обойтись ни один бедуин, ни один пастух... Работая, Савл не переставал размышлять. Куда привела его фанатическая ревность о Моисеевом законе? К противлению Богу и к преследованию Мессии и Его Церкви! Причину такого результата Савл понял очень ясно. Он действительно хотел стать праведником, но надеялся лишь на собственные силы, выполняя строгие предписания Закона, дабы прославить себя за свои труды; себя – но не Бога. Его праведность была самоцелью, другие люди, «неправедники», часто только мешали ему, «праведнику». Для Савла стало ясно, что Бог хочет спасти весь мир через Христа. Бог есть любовь. И спасение человека не в фарисейской праведности, но в полном прощении от Бога – в этом новом оправдании, неизвестном иудеям. Это прощение христианину сообщается Святым Духом и достигается тогда, когда жизнь человека движется любовью как основным началом. Стало понятным, что ныне ветхозаветные предписания жертв, десятин, постов, омовений, суббот потеряли свою силу, это были беднейшие упражнения, при помощи которых до сего времени Савл хотел достичь оправдания. Теперь имеет значение только царский закон любви, вытекающий из веры. Исполнить этот закон, как исполнил его Христос, – вот цель! Савл понял великое значение искупительной смерти Христа, явившегося ему в свете на пути в Дамаск. Он поставил это явление наряду с явлениями Воскресшего Христа Апостолам, потому что видел реального, телесного Христа и тем самым удостоверился в реальном, телесном воскресении тел вообще, что отрицали саддукеи, вторая после фарисеев партия, такие же ярые противники Его. Стало понятно, Кого изображал ветхозаветный пророк Исаия под видом Ангела Иеговы (см.: Ис. 63, 9), взявшего на себя грехи мира. Это и был тот Человек Иисус Христос, называвший Себя Мессией, и смерть Его на кресте была предложенная Самим Богом примирительная жертва за весь мир и за грехи Савла. И он увидел Крест как орудие спасения мира. Несение своего креста и есть образ спасения каждого человека: в этом, как ни в чем другом, проявляется его любовь к людям и Богу, показавшему путь спасения.

Постоянные размышления Павла полностью изменили его взгляд на личность Иисуса Христа, Которого синедрион осудил на смерть, как богохульника, объявлявшего Себя Сыном Божиим. Именно это утверждение некогда представлялось Савлу верхом нечестия и обмана. Теперь это же утверждение он связал с величественным явлением Воскресшего Господа на пути в Дамаск, и познал Савл, что Мессия – не простой сын (то есть потомок) царя Давида, но именно Сын Божий. С этим изменением в понимании Лица Мессии соединилось у Савла изменение в понимании дела Мессии (Спасителя). Пока Мессия представлялся сознанию законника Савла только как сын Давида, он понимал Его задачу как задачу прославления Израиля и распространения силы и обязательности Моисеева закона на целый мир. Теперь же Бог, явивший в этом сыне Давидовом истинного Своего Сына – Лицо Божественное, – дал и иное направление мыслям Савла о призвании Мессии. Сын Давидов принадлежал одному только Израилю, а Сын Божий мог сойти на землю для того, чтобы стать Искупителем и Господом всего человечества!

Подтверждение подобным откровениям Савл нашел в Священном Писании, которое он тщательно изучал в своем аравийском уединении. Он имел один экземпляр Псалмов и Пророков, из которых почти все знал наизусть. И то, что раньше казалось ему в Ветхом Завете тайной за семью печатями, неожиданно объяснилось явлением в мир Иисуса Христа. Савл перечитывал Пророков и находил все новые и новые пророчества именно о Нем, Сыне Божием, родившемся от Девы без мужского семени, наитием Духа Святого; о том, что не узнает Его Израиль, запутавшийся в делах внешнего благочестия, предаст Спасителя позорной смерти на кресте, а в третий день Он воскреснет.

Апостол узнает, что в Ветхом Завете давно уже существовало учение о всеобщем спасении – от самого первого призвания Авраама, когда Бог сказал ему, что в нем благословятся все племена земные, до огненных слов пророка Аггея: Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою (Агг. 2, 6-7).

«Аравийское уединение, – пишет Н. Н. Глубоковский, – было временем возрастания и созревания в обращенном Савле великого Апостола язычников, которым он должен был принести радость помилования благодатию Божией, исцеляющей все недуги и изглаждающей всякие грехи. Данный период был и святыней, и тайной апостольского духа Павлова. Неудивительно, что он опущен у Дееписателя, ибо последний изображает лишь фактическое осуществление в истории Божественного плана о вселенской проповеди в строгом соответствии с Божественным достоинством самого искупления Христова и проходит молчанием все личные биографические эпизоды, хотя бы даже они были ему известны... Для самого апостола Павла это была отраднейшая эпоха постепенного апостольского возмужания, сообщившая смысл и ценность всему его бытию. Аравийское удаление было особенно важно по фактическому удостоверению, что указанное евангельское укрепление совершалось вне всяких человеческих влияний и не без участия небесных откровений, о каких и Господь (на пути в Дамаск. – Н. Г.) предрекал новообращенному Савлу в Своем обетовании: ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем, и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными (Деян. 26, 16-18)».

С момента обращения и «апостольского возмужания» в истории человечества пробил решающий час. Наступило время, когда союз, заключенный Богом с «отцом всех народов» Авраамом, должен был распространиться на весь мир. Для такого необычайного дела требовался и необычный деятель. Как свидетельствует апостол Павел, Бог избрал его с самого зарождения во чреве матери (см.: Гал. 1, 15). И вся жизнь его с момента появления на свет служила как бы приготовлением к апостольству – с самого раннего детства Савл жил в Тарсе, где усвоил прекрасные и благородные стороны греческого духа и был свободен от национальной антипатии евреев к языческому миру. Как друг Савл мог прийти к язычникам, говоря с ними на понятном языке и чувствуя дух, особенности других народов. Как некогда горячий преследователь христианской Церкви, он теперь мог понимать врагов Иисуса и представлять себя в их положении и вместе с тем, как убедительный проповедник и наставник истины, мог любовью победить и завоевать их озлобленные сердца. Врагам Иисуса он проповедовал величайшую мысль, что не одни только иудеи или иудеи из бывших язычников, как веровали многие члены из иудеев христианской Церкви, но все без исключения народы призваны ко спасению во Христе, будь на то их собственная воля.

К тому же существовало еще несколько важных внешних обстоятельств жизни Павла. Он имел желательные для многих права римского гражданина, которые давали ему свободный доступ всюду. И вместе с тем он был иудейским раввином, имевшим право выступать как учитель в любых синагогах, – и это открывало доступ к единоплеменникам.

Вопреки общему обычаю Востока, Павел был неженат и таким образом имел значительную свободу личных действий. Он мог без замедления отправиться туда, куда звало его служение Евангелию. Он был воином, который не связывает себя житейскими делами (ср.: 2 Тим. 2, 4). Он был человеком холостым, но с теплым любящим сердцем – даже не отца, а матери своих духовных чад.

Из Аравии Павел возвратился опять в Дамаск, туда, где он некогда был крещен. Несовершенным – младенцем во Христе – вышел он несколько лет назад из стен Дамаска, и совершенным – мужем во Христе – возвратился он в Церковь. За это время в корне изменилось его воззрение на жизнь. Все те цели, которые преследовал раньше, теперь он считал сором и жаждал одного: приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа (Флп. 3, 8-9).

Савл стал проповедовать в дамасских синагогах, но очень скоро пришлось снова бежать из города по причине злобы на него единоплеменников. Тогда он отправился в Иерусалим, желая познакомиться с апостолом Петром, и пробыл у него пятнадцать дней. Пришел Савл в Иерусалим не для того, чтобы слушать истины веры, но чтобы почтить Первоверховного Апостола, о котором уже слышал. Кроме апостола Петра, в городе был тогда еще только Иаков, брат Господень, бывший до своей мученической кончины первым епископом Иерусалимской Церкви.

Савл стремился вступить в сердечные, дружеские отношения с иерусалимскими христианами, но Церковь еще не верила ему. Его преследования верных за три года пред этим были свежи в памяти. Единственным человеком, кто сразу и безоговорочно поверил в чудесную перемену бывшего товарища по раввинской школе у Гамалиила, был апостол Варнава. Он-то и ввел Савла в круг Апостолов и их ближайших учеников. О содержании бесед с ними ничего неизвестно, во всяком случае, Апостол не рассказывает об этом в своих Посланиях.

Савл стал тогда открыто пребывать с верующими в Иерусалиме и смело проповедовал о Господе Иисусе. Проповедь его была обращена как к иудеям, так и к эллинистам: особенно горячо он пытался обратить ко Христу иудеев из Либертинской синагоги, но, споря с ними, возбудил ненависть в прежних друзьях, готовых даже на убийство.

Иерусалимские христиане, принявшие наконец Савла как брата, отправили его в Кесарию, а затем на родину – в Тарс. Сам Господь повелел Савлу оставить Иерусалим. Однажды, когда он молился в храме, то пришел... в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне (Павлу); поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне. Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его. И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам (Деян. 22, 17-21).

После посещения Иерусалима Савл уже стоял на пороге своего провиденциального миссионерского призвания в качестве богопосланного и церковно признанного Апостола – он близко и непосредственно познакомился с апостолом Петром, удостоверившись в своем апостольском равенстве с ним.



          


Может быть интересным



Реклама


Реклама


Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Обращаете ли Вы внимание, к какому патриархату относится храм?

Все опросы

Реклама

Православные фильмы онлайн