молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

» Это интересно
Вознесение Господне



Не Христос не хотел пребывать с апостолами видимо во веки, а мир, ненавидящий Христа, не мог вместить пребывания в нем Христа. Мир, ненавидя Христа, мог снова и снова осуждать Его на смерть. Мир не мог долее видеть Христа по причине своей неправды, которую и должен был обличить Дух Святой, пришедший в мир (Ин.16,8-10).

Грех, содеянный человеком, внес тление смерти, сделал невозможным вечное блаженство человека на земле. Тело, восприявшее семя тления, должно было разрушиться, умереть, потому что ''тление не наследует нетление'' (1Кор.15,50). Самый грех, бывший жалом смерти, ее источником, не мог уничтожиться без разрушения тленного тела, т. к. душа падшего человека как бы вся растворилась в плоти и плоть сделалась седалищем греха. И земля через грех человека стала жилищем тления, прилепив к себе сердце человека страстями, ею возбуждаемыми, а потому ''земля и все дела на ней'' должны некогда сгореть, стихии растаять, разрушиться, чтобы явились новое небо и новая земля (2Пет.3,10-13), жилище праведных.

Молитвенное правило Светлой Седмицы (первой седмицы Пасхи) и Святой Троицы


Со дня Святой Пасхи во все дни светлой седмицы (первой седмицы Пасхи) вместо вечерних и утренних молитв (молитвенного правила) поются или читаются Часы Пасхи. Часы Пасхи поются также вместо Повечерия и Полунощницы.  Читаются Часы Пасхи до утра субботы Светлой Седмицы включительно.


Со дня Святой Пасхи до праздника Вознесения Господня (40 дней) все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) предваряются чтением тропаря Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».  Далее читается Трисвятое.  С Вознесения до Троицы (10 дней) все молитвословия начинаются с Трисвятого.


Со дня Святой Пасхи до Дня Святой Троицы (50 дней) молитва «Царю Небесный, Утешителю» не читается.


Со дня Святой Пасхи до праздника Вознесения Господня (40 дней): молитва «Достойно есть» заменяется на «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе.  Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего». 

От Вознесения до дня Святой Троицы обе эти богородичные молитвы не читаются (10 дней).


На Святой Седмице каноны Покаянный, Богородице и Ангелу-Хранителю заменяются каноном Пасхи.

Пасхальная седмица


Пасхальную Седмицу открывает Светлый Понедельник. С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается сем дней, то есть всю неделю и потому эта неделя называется «Светлая Пасхальная Седмица».


Каждый день недели тоже называется светлым – Светлый Понедельник, Светлый Вторник (в Светлый Вторник проходит также празднование в честь Иверской иконы Божией Матери и Шуйской иконы Божией Матери); Светлая Среда (в Светлую Среду – празднование в честь Касперовской иконы Божией Матери); Светлый Четверг, Светлая Пятница (день иконы Божией Матери «Живоносный Источник»), а последний день – Светлая Суббота. Всю Светлую Седмицу в храмах ежедневно совершаются богослужения по пасхальному чину. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.

Вход Господень в Иерусалим



Переходящий двунадесятый праздник. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.

Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

Пасха Господня, Светлое Христово Воскресение

 

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

Пасха - воскресение Господа нашего Иисуса Христа

Этот величайший праздник стоит особняком в ряду православных праздников. У него есть очень точное народное название - "праздников Праздник".

На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна...) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики. В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!»

«Пусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший во ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. ...Принял тело и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что видел, и попался на то, чего не видел.

Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? ...Воскрес Христос — и ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению умерших» (из слова св. Иоанна Златоуста).

Объясняя таинство смерти Христовой, Церковь учит, что по Его положении во гроб и до Светлого Воскресения Христос Сын Божий, Бог и человек, «был во гробе плотию и в аду душою, в раю с разбойником и на престоле со Отцем и Святым Духом, все наполняя как Вездесущий». «Сегодня Владыка пленил ад, освободивши узников, от века там находящихся»,— возглашает Церковь, соприсутствуя в духе Воскресению Христову.

И как некогда кровь закланных агнцев служила знаком обетования Божия евреям, чтобы им, избежав кары, постигшей египтян, выйти из Египта и войти в Землю Обетованную (слово «пасха» значит — переход), так Христос — «новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший на Себя грех мира» — Своею кровью заключил Новый Завет, положив начало переходу Народа Божия к Воскресению и вечной жизни.

Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христосе Бог нас приведе, победную поющия! Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! (Тропарь, глас 5-й).

Благовещение Пресвятой Богородицы



Благовещение - это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви - крестной, ласковой, спасающей - и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.

Может быть интересным

Какое значение имеет храм и его посещение


Люди часто задаются этим вопросом.  Нужно ли ходить в храм, если человек в душе верит в Бога, старается делать добро и не делать ничего плохого?  Тем более, нередко бывает, что некоторые люди, которые регулярно ходят в храм, исповедуются, причащаются и т.д., по своей нравственной, видимой жизни, уступают тем, кто не ходит, но, как говорит, верит в душе. Попытаемся понять этот вопрос, рассмотрев пять аргументов.

Во-первых, посещение храма в воскресные и праздничные дни, является составной частью исполнения четвертой заповеди (Исх. 20:8 – 11).

Во-вторых, Сам Иисус Христос и апостолы посещали храм Божий, который еще называется «домом молитвы» (Мк. 11:17).  Господь не только давал заповеди, но и Сам их исполнял, явив в Себе величайший пример для подражания (1 Кор. 11:1).  А заповедь о любви: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), Он даже превзошел, ибо отдал жизнь не только за друзей, но и за Своих предателей и убийц.

Церковные записки

Церковная записка


Для того, чтобы поданная Вами в алтарь поминальная записка была прочитана внимательно и неспешно, помните правила:

  1. Заготовьте записку заранее.

  2. Пишите понятным почерком, лучше всего  печатными буквами, упоминая в одной записке не более 10 имен.

  3. Имена пишите в столбик или два столбика.

  4. Имена пишите в родительном падеже (отвечая на вопрос «кого?»).

  5. В заглавии пишите по необходимости – «О ЗДРАВИИ» или «О УПОКОЕНИИ».  Все остальные заметки: молебен, заказная, пост и т.д. напишут в свечной лавке или в местах приема записок.  

  6. Пишите полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).

  7. Узнайте правильное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Егора, а Георгия; не Панаса, а Афанасия и т.п.).

  8. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в принятом сокращении: 

патриарха – патр.;

митрополита – митр.;

архиепископа – архиеп.; 

епископа – еп.;

архимандрита – архим.;

игумена – игум.;

иеромонаха – иером.;

архидиакона – архид.;

иеродиакона – иерод.;

протоиерея – протоиер.;

иерея – иер.;

диакона – диак.;

монаха – мон. 

Перед саном монаха-священнослужителя, если он в схиме, дописывается приставка «схи-».  Правильно узнайте сан поминаемого Вами священнослужителя, чтобы его правильно помянули. 

  1. Ребенок до 7 лет называется «младенец», до 15 лет – «отрок (отроковица).»

  2. Допускается включение в общепринятых сокращениях в записку слов «воина», «болящего», «путешествующего», «заключенного».  

  3. Нет необходимости для поминания указывать в записке фамилии, отчества, титулы, профессии и т.д. поминаемых и их степени родства по отношению к Вам.

  4. Не следует вносить в поминальные записки «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной».

  5. В заупокойных записках отметьте, по необходимости:

– новопреставленного – «н.п.» (усопший в течении 40 дней по кончине);

– приснопоминаемого – (усопших, имеющих в этот день памятные даты);

– убиенного – «уб.».

  1. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, преподобного Ионы), молиться не нужно.

  2. В Церкви поминать можно только крещенных в Православной вере и имеющих православные имена.  За некрещеных в Православии существуют особые правила домашней молитвы.  Если тот, за кого Вы молитесь, крещен в Православной Церкви, но из-за невнимательности священника носит не православное имя (например, Нелли или Нинель, Владлен, Станислав, Франц, Элеонора и т.д.), то необходимо взять благословение у священника на то, каким именем поминать этого человека.

Сретение Господне



В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

Листовка православного клуба «Сретение»при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии (Успенской Киево-Печерской Лавры), выпускается с 1998 г. Основатель издания – архим. Лонгин (Чернуха, 05.11.2072 – 07.08.2013).



КАК ПОМОЧЬ НАШИМ ДЕТЯМ?


В наше время с особой болью приходится наблюдать нравственную и физическую деградацию детей. Мало того, многие младенцы уже рождаются тяжело больными. Но еще страшнее появление на свет детей со склонностью ко злу. В раннем возрасте у них проявляется распущенность, чрезмерное себялюбие, эгоизм. С нашего молчаливого согласия, безразличия или равнодушия стали нормой из жизни наркотики, табак, спиртное, ранние половые связи. И часто мы слишком поздно понимаем, что наших детей нужно учить элементарному добру и порядочности. С каким огромным трудом и нервным напряжением приходится это делать. И начинаем мы думать – кто же виноват: воспитатели, учителя, их друзья, или еще кто-то…? Но нельзя забывать, что мы и только мы будем отвечать перед Богом за своих детей и отчасти за внуков.

«Из тех, которых Ты дал мне, я не погубил никого» (Ин. 18, 9), – так молился Христос Отцу Небесному. Почему Сын Божий именно так сказал? Ведь Он никого погубить не мог, и не давал даже повод к соблазну. Но Господь считал, что не приложить должных усилий для спасения душ, ему вверенных, все равно, что погубить их.

Может быть интересным

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии (Успенской Киево-Печерской Лавры), выпускается с 1998 г. Основатель издания – архим. Лонгин (Чернуха, 05.11.2072 – 07.08.2013).



СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ПОУЧЕНИЯ О ПОКАЯНИИ


Грех любит полновластие. Если он в любви у нашего сердца, то уже овладевает им всем и всего человека покрывает своей зловредной силой. Для грешного и человека и человечества надпись одна: от ног даже до головы несть целости(Ис. 1, 6). В этом каждый легко убедиться, если приникнет внутрь грешного сердца. Там он увидит коренное семя зла, увидит основные возбуждения греха, равно как и то, в чем он обнаруживается.

Семя всего нравственного зла – самолюбие. Оно лежит на самом дне сердца. Человек по назначению своему должен бы забывать себя в соей жизни и деятельности – должен бы жить только для Бога и людей. Освящая свою деятельность возношением как благодарственной жертвы к Богу Спасителю, он должен бы всю ее простирать на пользу ближних и на них изливать все, что бы не получил от Щедродавца Бога. Одно здесь не бывает без другого: нельзя любить Бога, не любя ближних, и нельзя любить ближних, не любя Бога, – равно как, любя Бога и ближних, нельзя не жертвовать собой славе Божией и благу ближних. Но когда человек мыслью, сердцем и желанием отвращается от Бога, а вследствие того – и от ближних, то, естественно, останавливается на одном себе – себя поставляет средоточением, к которому направляет все, не щадя ни Божественных уставов, ни блага ближних.

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии (Успенской Киево-Печерской Лавры), выпускается с 1998 г. Основатель издания – архим. Лонгин (Чернуха, 05.11.2072 – 07.08.2013).



ЕВАНГЕЛИЕ И ВОЙНА


Вопрос: «Был и Спаситель за войну или против нее?»

Простите, но этот вопрос подобен другому: «Что, мать – за или против розог для своего ребенка?»

Ни одна разумная мать не будет прибегать без крайней нужды к наказанию розгами. Но когда ею исчерпаны все разумные средства, тогда для исправления ребенка прибегает она к помощи розог. Не из злобы, а из встревоженной материнской любви, чтобы не пропало ее дитя; чтобы, наконец, другие дети не пошли по неверному пути. Вы не наблюдали, как после такого наказания ребенок и мать плачут вместе? Мать плачет из сострадания, желая своими слезами утешить ребенка. Может быть, вам случалось наблюдать и другую, еще более трогательную картину, когда после розог дитя уже смеется, а мать плачет? О, святая материнская любовь! Кто из нас, будучи уже в зрелом возрасте, не благословляет свою мать за то, что наказывала его в детстве? И кто не видит в материнском наказании еще большего доказательства ее заботливой любви?

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Обращаете ли Вы внимание, к какому патриархату относится храм?

Все опросы

Реклама