молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

Предисловие
 

Почитание святых – это неотъемлемая часть православной духовности. Собор святых окружает верующего в его земной жизни от крещения, когда из этого собора ему дается небесный покровитель, и до погребения, когда церковь молится об упокоении и соединении усопшего с этим собором. Характер почитания святых определяется прежде всего преданием: мы научаемся жить со святыми и общаться с ними так, как жили и общались наши отцы и деды. Духовная ценность этого общения зависит от веры и чистоты сердца, и усилия ума могут служить здесь лишь частным подспорьем. Пути усвоения предания складывались веками – от поколения к поколению, от ведения и знания предков, запечатленных в их словах и в созданных ими иконах, к нашему постижению, углубляющемуся по мере нашего пребывания в стенах храма. В нынешнее время, однако, преемственность поколений была нарушена длительной эпохой гонений, "естественное” знание перестало быть общедоступным и потому возникла необходимость его "искусственного” восполнения. Многое здесь делается: открываются новые церкви, и сонм святых, стоящих на пути к алтарю, заботливо встречает пришедшего в храм; изданы многочисленные жития святых, древние патерики, творения отцов Церкви, сочинения новых духовных авторов. Духовный путеводитель по храму получил читатель в "Иконостасе” о. Павла Флоренского. Часто, однако, эти обращенные к нам слова могли бы стать более внятными для нас, если бы простейшие понятия, которые были общеизвестными, когда столетие тому назад эти книги печатались или писались, были объяснены и раскрыты в их исторической перспективе. Предлагаемый словарик и ставит перед собой эту ограниченную задачу.

Первоначально этот словарь был написан как приложение для предполагавшегося издания трудов по русской агиографии Г.П.Федотова: "Святых древней Руси”, "Святого Филиппа митрополита Московского”, ряда статей. Публикация не состоялась, но сочинения Г.П.Федотова вышли в свет в разных изданиях и сейчас общедоступны. История русской святости, столь важная для нашего читателя, изложена в них со знанием дела, хотя трактовка отдельных фактов и может быть спорной; во всяком случае, в основной своей части эти книги не устарели. Почитание святых в древней Руси обладает определенными особенностями, представлять их себе важно, поскольку они формировали отечественную духовную традицию, особенно ценную для нас; об этих особенностях пишет, в частности, Федотов, равно как и ряд других авторов. Для их понимания нужно уяснить ту разветвленную традицию, частью которой является русская духовность. Почти тысячелетняя история христианства, предшествовавшая крещению Руси, создала достаточное сложное представление о святости, выразившееся как в богословских построениях, так и в освященных традицией культовых формах – обрядах, обычаях, иконографии. Предлагаемый словарь поможет читателю получить элементарные сведения по этим вопросам, раскрыть для себя тот контекст – византийский и общехристианский, – в котором заняла свое место русская традиция почитания святых. Словарная статья содержит, как правило, указание на новозаветные источники разбираемого явления и описание его истории в раннехристианскую эпоху; сообщаются сведения о развитии описываемого явления в последующие периоды – преимущественно в Византии, но также и в западном христианском мире; если в истории русской культуры анализируемый феномен получил специфическое развитие, это развитие особо отмечается и описывается. Литература, посвященная рассматриваемым в словаре вопросам, чрезвычайно обширна, библиографические сведения превратили бы настоящее издание из элементарного пособия в специализированный справочник. Поэтому (кроме обычных указаний на тексты Св. Писания) в случае необходимости даются лишь сокращенные ссылки на стандартное издание святоотеческой литературы; приняты сокращения: pG, I-CLXI – patrologiae cursus completus. Series graeca. Vol. I-CLXI. Accurante J.p.Migne. paris, 1857-1866. pL, I-CCXXI – patrologiae cursus completus. Series latina. Vol. I-CCXXI. Accurante J.p.Migne. paris, 1865-1891.

Аз
Наш Червь
Буки

Он
Ша
Веди

О-широкое
Ща
Глагол

Омега (читается как "о")
Ер

Добро

Оле (читается как "о")

Еры

Есть (обычное и широкое)

Покой

Ерь

Живете

Рцы

Ять

Зело (читается как "з")

Слово

Ю

Земля

Твердо

Я ("иа-диграф")

Иже (и-восьмеричное)

Ук ("у-гаммаобразное)

Малый юс (читается как "я")

И-десятичное

Ук, оник ("оу-диграф")

Кси (читается как "кс")

Иже краткое
Ферт

Пси (читается как "пс")

Како

Хер

Фита (читается как "ф")

Люди

От (так и читается)
Ижица (читается как "и", если есть надстрочник, либо "в", если нет)

Мыслите

Цы

Год Продолжительность Мясоеда (нед./дн.) Неделя о Мытаре и фарисее (начало постной триоди) Неделя мясопустная Неделя сыропустная (Прощеное Воскресенье) Благовещение, 25 марта, приходится на: Неделя Ваий (Вербное Воскресенье) Пасха Преполовение Вознесение Господне День Святой Троицй, Пятидесятница Продолжительность Петрова поста (нед./дн.)
2015 5/5 Ян. 19 Ф. 2 Ф. 9 Великий Вторник Мр. 23 Мр. 30 Ап. 23 М. 8 М. 18 4/6
2016 8/4 Ф. 8 Ф. 22 Ф. 29 Чт. 4-й седмицы Ап. 11 Ап. 18 М. 12 М. 27 Ин. 6 2/1
2017 6/2 Ян. 23 Ф. 6 Ф. 13 Пт. 6-й седмицы Мр. 27 Ап. 3 Ап. 27 М. 12 М. 22 4/2
2018 5/1 Ян. 15 Ян. 29 Ф. 5 Великую Субботу Мр. 19 Мр. 26 Ап. 19 М. 4 М. 14 5/3
2019 8/- Ф. 4 Ф. 18 Ф. 25 Неделю 4-ю Ап. 8 Ап. 15 М. 9 М. 24 Ин. 3 2/4
2020 6/6 Ян. 27 Ф. 10 Ф. 17 Вт. 6-й седмицы Мр. 30 Ап. 6 Ап. 30 М. 15 М. 25 3/6
2021 8/4 Ф. 8 Ф. 22 Мр. 1 Ср. 4-й седмицы Ап. 12 Ап. 19 М. 13 М. 28 Ин. 7 2/-
2022 7/3 Ян. 31 Ф. 14 Ф. 21 Чт. 5-й седмицы Ап. 4 Ап. 11 М. 5 М. 20 М. 30 3/1
2023 6/2 Ян. 23 Ф. 6 Ф. 13 Пт. 6-й седмицы Мр. 27 Ап. 3 Ап. 27 М. 12 М. 22 4/2
2024 9/1 Ф. 12 Ф. 26 Мр. 4 Неделю 3-ю, Крестопоклонную Ап. 15 Ап. 22 М. 16 М. 31 Ин. 10 1/4
2025 6/6 Ян. 27 Ф. 10 Ф. 17 Пн. 6-й седмицы Мр. 31 Ап. 7 М. 1 М. 16 М. 26 3/5
2026 5/5 Ян. 19 Ф. 2 Ф. 9 Великий Вторник Мр. 23 Мр. 30 Ап. 23 М. 8 М. 18 4/6
2027 8/4 Ф. 8 Ф. 22 Мр. 1 Ср. 4-й седмицы Ап. 12 Ап. 19 М. 13 М. 28 Ин. 7 2/-
2028 6/3 Ян. 24 Ф. 7 Ф. 13 Пт. 6-й седмицы Мр. 27 Ап. 3 Ап. 27 М. 12 М. 22 4/2
2029 5/1 Ян. 15 Ян. 29 Ф. 5 Великую Субботу Мр. 19 Мр. 26 Ап. 19 М. 4 М. 14 5/3
2030 8/- Ф. 4 Ф. 18 Ф. 25 Неделю 4-ю Ап. 8 Ап. 15 М. 9 М. 24 Ин. 3 2/4
2031 5/6 Ян. 20 Ф. 3 Ф. 10 Великий Понедельник Мр. 24 Мр. 31 Ап. 24 М. 9 М. 19 4/5
2032 8/5 Ф. 9 Ф. 23 Мр. 1 Ср. 4-й седмицы Ап. 12 Ап. 19 М. 13 М. 28 Ин. 7 2/-
2033 7/3 Ян. 31 Ф. 14 Ф. 21 Чт. 5-й седмицы Ап. 4 Ап. 11 М. 5 М. 20 М. 30 3/1
2034 5/2 Ян. 16 Ян. 30 Ф. 6 Великий Пяток Мр. 20 Мр. 27 Ап. 20 М. 5 М. 15 5/2

(даты указаны по старому стилю)
Двунадесятые праздники По новому (и старому) стилю
Рождество Христово - 7 января (25 декабря)
Богоявление Господне (Крещение) - 19 января (6 января)
Сретение Господне - 15 февраля (2 февраля)
Благовещение Пресвятой Богородицы - 7 апреля (25 марта)
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - 13 апреля (31 марта)
Пасха Господня, Светлое Христово Воскресенье - 20 апреля (7 апреля)
Вознесение Господне - 29 мая (16 мая)
День Святой Троицы (Пятидесятница) - 8 июня (26 мая)
Преображение Господне - 19 августа (6 августа)
Успение Пресвятой Богородицы - 28 августа (15 августа)
Рождество Пресвятой Богородицы - 21 сентября (8 сентября)
Воздвижение Животворящего Креста Господня - 27 сентября (14 сентября)
Введение во храм Пресвятой Богородицы - 4 декабря (21 ноября)

Великие праздники
Обрезание Господне свт. Василия Великого - 14 января (1 января)
Рождество Иоанна Предтечи - 7 июля (24 июня)
Святых первопрестольных Петра и Павла - 12 июля (29 июня)
Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября (29 августа)
Покров Пресвятой Богородицы - 14 октября (1 октября)


О постах:

Многодневные посты
Великий пост - с 3 марта (18 февраля) по 19 апреля (6 апреля)
Петров пост - с 16 июня (3 июня) по 11 июля (28 июля)
Успенский пост - с 14 августа (1 августа) по 27 августа (14 августа)
Рождественский (Филиппов) пост - с 28 ноября (15 ноября) 2014 по 6 января (24 декабря) 2015 года

Однодневные посты
Среда и пятница в течении всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок.
Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) - 18 января (5 января)
Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября (29 августа)
Воздвижение Креста Господня - 27 сентября (14 сенября)

Сплошные седмицы
Святки – с 7 января (25 декабря) по 17 (4) января
Мытаря и фарисея – с 9 февраля (27 января) по 15 февраля (2 февраля)
Сырная (масленица) – с 23 февраля (10 февраля) по 1 марта (16 февраля)
Пасхальная (Светлая) – с 20 апреля (7 апреля) по 26 апреля (13 апреля)
Троицкая – с 8 июня (26 мая) по 14 (1) июня

Дни особого поминовения усопших
Вселенская родительская суббота (мясопустная) – 22 февраля (9 февраля)
Радоница - 29 мая (16 мая)
Поминовение усопших воинов - 9 мая (26 апреля)
Троицкая родительская суббота - 7 июня (25 мая)
Димитриевская родительская суббота - 1 ноября (19 октября)

Дни в которые не совершаются венчания:
Накануне среды и пятницы всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников;
в продолжении постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского;
в продолжении Святок с 7 января (25 декабря) по 19 января (6 января);
в течение сырной седмицы (масленицы), начиная с недели мясопустной, и в неделю сыропустную;
в течение Пасхальной (Светлой) седмицы;
во дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября (29 августа);
Воздвижения Креста Господня – 27 сентября (14 сентября).


О грехе сквернословия

Горе сквернословам. Гортань их - открытый гроб.
(Рим. 3, 13)
В семье моих знакомых случилось пренеприятное происшествие. Их маленькая дочка пошла в детский садик. Через две недели после посещения садика каждое свое маленькое предложение девочка пересыпала страшными, грязными ругательствами, конечно совершенно не понимая, что сквернословит.
Опечаленные родители обратились к заведующей. Они оказались не первыми, кто пришел с этой жалобой. Заведующая обещала разобраться - и разобралась. Оказалось, что дети научились скверным словам от воспитательницы!
Сквернословие, скверные слова - так издавна в русском народе именовали матерщинщину. Корень идет от слова "скверна".
В словаре великорусского языка Даля сказано: "Скверна - мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное".
Исчерпывающая характеристика. Даже по этому лингвистическому определению ясно, что сквернословие и - "непотребство, разврат, нравственное растление, все богопротивное" - есть грех. В чем состоит этот грех?
Когда человек говорит скверные, матерные слова, нарушая библейское: "слово гнилое да не исходит из уст ваших", он оскверняет, пачкает грязью свои уста. Матерщинник льет гнусную грязь в уши окружающих. Нередко этим самым он причиняет настоящее страдание тем, кто не выносит бранной речи. Хочется заткнуть уши и бежать. Портится настроение, то есть сметается, смущается благой настрой души.
Содержание матерных слов таково, что воздействует на сознание и даже подсознание человека, и особенно детей. Всякое слово, и хорошее и дурное, обладает весом и силой. Дурное слово наводит на дурные мысли, сеет зло, пусть и бессознательно. Ведь если и мысль наша материальна, то уж наверняка нечестивые наши выражения еще более материальны. Вот и скапливаются ругательные слова над нами черной аурой, принося беды и самому матерщиннику, и тем, кто его окружает. Сквернословие, несомненно, влияет на формирование нравственного стержня в человеке. Особенно страшно, когда в среде матерщинников воспитываются дети. Через уши да в душу попадают богомерзкие слова и закладывают в человеке нравственную грязь.
Срамословие присуще всем векам, местам и народам. Этот порок - наследие чисто языческое. Он всецело коренится в фаллических культах Древнего Востока, начиная с глубин сатанинских и темных бездн разврата в честь Ваала и прочих идолов. Причем порок этот и какое-то странное к нему тяготение, стоят в прямой зависимости от того, насколько близко человек стоит к Богу. И если он отодвигается от Бога, тотчас начинает входить в область сатанинскую и приобретать скверную эту привычку - призывать вместо Бога имя лукавого и вместо Божественных вещей - срамные, скверные, чудовищные выражения, матерную брань - на самом деле молитвенные формулы, обращенные к демонам.
Бесстыдные, срамные ругательства приводят благочестивых людей в содрогание.
"Уста тех, которые говорят срамное, изрыгают из своей гортани слова зловонные и непотребные, есть гроб, вместилище мертвых костей и тел", - говорил в своих проповедях святой Иоанн Златоуст.
Матерщина - не просто ругань, стремление одержать верх над противником в словесной стычке. В конечном счете, она направлена не против людей, а против Бога, за что получила именование "черной ругани".
Материться значит "ругаться по-черному". С дохристианских времен мат носит чисто магический, сакральный характер. Он - элемент служения сатане, проникший в светскую жизнь.
Каждое матерное слово - это хуление Бога и прославление сатаны. Поэтому не случайно, что нецензурные слова у матерщинника заменяют молитвы.
Мат - это вызов Божиим заповедям, вызов Богу.
Святитель Иоанн Златоуст наставлял: "Не подобает, братие, православным христианам ругаться во брани, понеже есть Мати Божия". Матерящийся оскорбляет, во-первых, Пресвятую Деву Марию Богородицу, во-вторых, землю-мать, а в третьих, собственную мать. Хулитель, пока не раскается, считает Иоанн Златоуст, не должен даже входить в храм, прикладываться к иконам, кресту, подходить к причастию.
Необходимо сознавать, что речь нашу слышат не только люди, которых мы привыкли не стесняться, но слышат и Ангелы и Сам Господь.
Неужели не остережемся от сквернословия, чтобы срамной речью не оскорбить Ангелов, не доставить радование бесам и не прогневить этим Бога?
И в русском народе издавна матерщинников именовали богохульниками.
Для убедительности того, как мерзостен перед Богом грех сквернословия, приведем несколько примеров явного наказания Божия за дерзкое срамословие.

Может быть интересным


О браке и семейной жизни

Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь  жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве. Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если все же брак не становится счастьем и не делает жизнь богаче и полнее, то вина не в самих брачных узах; вина в людях, которые ими соединены.

 

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии - дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя" (Ин. 19, 26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем. В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56 - 68). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели апостола. Но великий Иоанн - Сын Громов, как именовал его Сам Господь, силой действующей через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв бесславно погиб в морской пучине.
Двунадесятые праздники По новому (и старому) стилю
Рождество Христово - 7 января (25 декабря)
Богоявление Господне (Крещение) - 19 января (6 января)
Сретение Господне - 15 февраля (2 февраля)
Благовещение Пресвятой Богородицы - 7 апреля (25 марта)
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - 28 апреля (15 марта)
Пасха Господня, Светлое Христово Воскресенье - 5 мая (22 апреля)
Вознесение Господне - 13 июня (31 мая)
День Святой Троицы (Пятидесятница) - 23 июня (10 мая)
Преображение Господне - 19 августа (6 июля)
Успение Пресвятой Богородицы - 28 августа (15 августа)
Рождество Пресвятой Богородицы - 21 сентября (8 сентября)
Воздвижение Животворящего Креста Господня - 27 сентября (14 сентября)
Введение во храм Пресвятой Богородицы - 4 декабря (21 ноября)

Великие праздники
Обрезание Господне свт. Василия Великого - 14 января (1 января)
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова - 21 мая (8 мая)
Рождество Иоанна Предтечи - 7 июля (24 июня)
Святых первопрестольных Петра и Павла - 12 июля (29 июня)
Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября (29 августа)
Покров Пресвятой Богородицы - 14 октября (1 октября)


О постах:

Многодневные посты
Великий пост - с 19 марта по 4 мая
Петров пост - с 1 июля по 12 июля
Успенский пост - с 14 августа по 27 августа
Рождественский (Филиппов) пост - с 28 ноября по 6 января 2014 года

Однодневные посты
Среда и пятница в течении всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок.
Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) - 18 января (5 января)
Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября (29 августа)
Воздвижение Креста Господня - 27 сентября (14 сенября)

Сплошные седмицы
Святки – с 25 декабря (7 января) до 5 (18) января
Мытаря и фарисея – с 12 (25) февраля до 17 февраля (2 марта)
Сырная (масленица) – с 26 февраля (11 марта) по 4 (17) марта
Пасхальная (Светлая) – с 22 апреля (5 мая) по 28 апреля (11 мая)
Троицкая – с 11 (24) июня по 16 (29) июня

Дни особого поминовения усопших
Вселенская родительская суббота (мясопустная) – 9 марта
Суббота 2-й седмицы Великого поста - 30 марта
Суббота 3-й седмицы Великого поста – 13 апреля
Радоница - 14 мая
Поминовение усопших воинов - 9 мая
Троицкая родительская суббота - 22 июня
Димитриевская родительская суббота - 2 ноября

Дни в которые не совершаются венчания:
Накануне среды и пятницы всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников;
в продолжении постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского;
в продолжении Святок с 25 декабря (7 января) по 4 (17) января;
в течение сырной седмицы (масленицы), начиная с недели мясопустной, и в неделю сыропустную;
в течение Пасхальной (Светлой) седмицы;
во дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября);
Воздвижения Креста Господня – 14 (27) сентября.

 

Завещание Преподобного Феодосия Киево-Печерского

Основоположника русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных Русской Православной Церковью, написанное в XII веке Киевскому Великому князю Изяславу как главе православного Киевского государства, а в лице его и всем русским людям, объединенным в то время Киевской Русью,

«Господи, Благослови! Я - Феодосии, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа - в чистой и праведной вере рожден и воспитан в добром научении Православными отцом и матерью.

 

Может быть интересным

Как многотруден путь человеческой жизни! Сколь много на этом пути испытаний! Много испытаний в жизни человеческого общества всегда приходилось переносить женщине. В наше время женщине особенно трудно сохранить верность своему призванию и предназначению.

Женщина! Известно, что жизнь твоя сегодня нелегка: меняющееся настроение духа, различные недоуменные вопросы, действие страстей, взаимоотношения с мужем, воспитание детей, трудности экономической жизни, проблемы на работе, жизненная суета, страх завтрашнего дня. Ты попадаешь в некий лабиринт, из которого трудно выбраться. Очень хочется помочь тебе найти выход из этого лабиринта. Но это будет зависеть от того, насколько ты прислушаешься к словам, здесь сказанным.

Ты говоришь, что сейчас трудно жить, времени ни на что не хватает, что ты ничего не успеваешь. Как известно, есть в жизни вопросы главные и есть второстепенные. Часто мы тратим время и силы именно на второстепенное, а на главное нас не хватает. Вот ты сетуешь, что у тебя очень много дел: семья, работа, а тут еще и самой нужно «хорошо» выглядеть. Значит, ты еще находишь время на то, чтобы привести себя в «надлежащий» вид («хорошо» выглядеть)? Значит, тратишь на это и время, и силы, и средства?.. Как ты думаешь, насколько важен для женщины внешний вид? Каков он должен быть? Побеседуем же здесь немного об этом.

Знаешь ли ты, что по причине соединения в человеке души с телесным составом внутренняя и внешняя жизнь человека взаимосвязаны? Поэтому внешний вид определенно влияет на духовно-нравственный облик человека, а часто и формирует его. В этой связи одежда человека имеет немаловажное значение. Задумывалась ли ты над тем, когда и по какой причине появилась одежда?

Священное Писание говорит нам о том, что причиной происхождения одежды явился грех. Грех обнажил наготу прародителей, которая потребовала прикрытия. Св. Андрей Критский в своем Великом каноне говорит об этом так: «сшиваше ризы кожаны грех мне, обнаживый мя первыя боготканныя одежды».

До тех пор, пока наши прародители Адам и Ева не прослушали воли Божией, а согрешение их состояло именно в этом, они не имели нужды в одежде, ибо не видели наготы своей, а когда согрешили, то «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3; 7). А Бог, милосердствуя о них, сделал для них «одежды кожаные и одел их» (Быт- 3; 21). Таким образом, видишь ли, одежда свидетельствует о том, что через грехопадение человек потерял первозданное непорочное состояние.

Сей листок содержит в себе наставление духовного отца своему духовному сыну, после таин­ства Исповеди. Оно взято из книги покойного Костромского архиепископа Платона: «Напоминание священнику при совершении им таинства Исповеди».

Принуждай себя вставать рано, и без особенной нужды не спи более семи часов. Как скоро про­снешься, тотчас вознеси мысль свою к Богу и осени себя с благоговением крестным знамением, помыш­ляя о распятом Господе Иисусе Христе, Который для нашего спасения умер на кресте. Немедленно встань с постели, оденься и не позволяй себе долго нежиться и оставаться неодетым. Одеваясь, помни, что ты находишься в присутствии Господа Бога и Ангела Хранителя, и вспоминай о падении Адама, который грехом лишил себя одежды невинности, и смиренно проси у Господа Иисуса благодати - облечься в Него и так мыслить, чувствовать, говорить и делать, как Он Сам и мыслил, и чувствовал, и говорил, и делал.

Потом умойся и немедленно начни молитвы утренние: молись тихо, внимательно и благоговей­но, с глубочайшим смирением, как должно перед взором Всемогущего; испрашивай у Него веры, на­дежды, любви и благословения к занятиям того дня: проси себе сил к благодушному принятию всего того, что Ему будет благоугодно в тот день послать или попустить, к перенесению всех тягостей, труд­ностей, бедствий, смущений, напастей, скорбей и болезней души и тела, с твердостью и спокойствием, и с любовью к Иисусу Христу. Твердо решись все делать для Господа Бога, все принимать от отеческой руки Его, и приноси всего себя в живую жертву Богу.

Размышляй так: может быть, этот день есть после­дний день моей жизни, - и все так делай, как бы готовясь теперь же предстать на суд Божий. Благодари Господа Бога за сохранение тебя в прошедшую ночь и за то, что ты еще жив и не умер во грехах. Сколько людей в прошедшую ночь смерть представила пред страшное судище Господа! Также возблагодари Бога, что еще есть для тебя время и средства для покаяния! Каждое утро думай о себе, что только теперь начи­наешь и хочешь быть Христианином, а прошедшее время напрасно погибло.

Хотя бы четверть часа каж­дое утро посвящай на краткое размышление об истинах веры, особенно о непостижимом таинстве воп­лощения Сына Божия, о втором пришествии Его, страшном суде, муке и рае. После молитвы и раз­мышления, если позволяет время, то прочитай дневное зачало из Апостола и Евангелия и почитай ка­кую-нибудь книгу духовную, например: святого Димитрия «Алфавит Духовный» или святого Тихона Задонского «Сокровище Духовное», и читай до тех пор, пока сердце твое придет в умиление. - После сего займись делами твоими, и все занятия и дела твои да будут во славу Божию. Помни, что Бог везде видит тебя, видит все твои действия, занятия, чувствования, помышления и желания твои, и щедро воз­даст тебе за твои добрые дела. Не начинай ни одного дела не помолясь Господу Богу: то, что мы делаем или говорим без молитвы, после оказывается или погрешительным или вредным. Сам Господь сказал: без Мене не можете творити нечесоже.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Вы знаете что у сайта появился короткий адрес?

Все опросы

Реклама