молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

Лож под видом правды
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

 

Как когда-то сатана восстал против Бога на небе (Откр. 12:7 – 12), так и сейчас восстает вся земля. Зная, что его власть не вечна, он из зависти ненависти хочет погубить как можно большее количество людей. Хуже всего то, что свое обольщение противник Бога часто выдает за благо, ложь – за истину. И даже иногда сам может принимать вид ангела света, а служители его – вид служителей правды (2 Кор. 11:14 – 15).

 

Сегодня его обольщение принимает различные формы: экстрасенсы, разнообразные маги, гадатели, целители, биоэнергетики и т.д. Их «услуги» люди принимают как дар Божий. Ведь если они не от Бога, то откуда же знают прошлое и будущее, как могут исцелять и помогать? Ответ прост. Опытный врач может легко поставить диагноз и прогнозировать изменение состояния пациента. Проходит время и его прогноз оправдывается. Откуда он знает? Конечно же, из своего опыта, ведь через его руки проходит много больных. А у демонов опыта и способностей гораздо больше.Они, зная, что Господь за благочестивую жизнь прибавляет годы жизни, а за нечестивую может убивать (Исх. 20:12; Пс. 54:24), предсказывают и нередко угадывают. Да и сам человек, во все времена пытался обрести сверхспособности, познать Бога и тайны бытия. Но возможно ли иметь истинное познание о Боге и других вещах, если Он Сам не откроется нам (Мф. 11:27)?

 

Потому Сын Божий приходит на землю, чтобы искупить грех каждого (Ин. 3:36 – 18) и вернуть нас в прежнее совершенство (Ин. 10:10), через принесенную Им – благодать и истину (ин. 1:17; 18:37). Ибо Он приносит Себя в жертву, воспринимает страдания и зло всего мира (Мф. 8:17). И в этой непостижимо тяжелой борьбе (Лк. 22:44), побеждает смерть и сатану (1 Ин: 3.8). Также создает Церковь (Мф. 16:18) для того, чтобы она всегда сохранила и преподавала принесенные Им – благодать и истину, всем желающим Вечной жизни (Ин. 1:17). И пообещал, что Он с Церковью будет «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).Так что двух истин, как и двух Спасителей, быть не может. Но часто приходиться слышать, что раз «целители» помогают, то они от Бога; и нету разницы, у кого получать исцеление. Но посмотрим на эти «исцеления». Многие из них действуют на короткое время, болезнь потом возобновляется или переходит на близких родственников, или же человек впоследствии доходит до смерти или самоубийства. Один журналист задал Джуне вопрос: «Почему больные, которым она помогает, чуть ли не все умирают через год-два?» Она расхохоталась и сказала: «Но эти год-два они живут здоровые». Вот какую цену приходится платить за такое «исцеление».

Как можем мы обманываться в себе, думая,
что имеем любовь к ближнему

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

 

Очень часто в наше время люди обманываются, полагая, что достаточно одного желания и малого усилия, чтобы им начать любить ближних христианской любовью. Как много и красноречиво говориться в наши дни во всем мире о любви, все приглашают друг друга объединиться под знаменем любви, весь мир опьянен этой идеей какой-то абстрактной человеческой любви, надеется этим путем разрешить все свои ужасные противоречия. В христианском учении также часто говориться о любви к ближним: заповедь о любви к ближнему Самим Господом поставлена рядом с первой заповедью – любви к Богу, а все отцы Церкви единодушно утверждают, что любовь к ближнему есть основание заповеди о любви к Богу. Но одна ли и та же любовь, к которой призывает мир и которой учит Церковь?Нет! Далеко не одна и та же, скорее они крайне различаются.Показательно то, что чем мир более превозносит свою любовь человеков друг к другу, тем более ему ненавистно то понимание любви, которое преподается в учении Православия. Как во всем мире крайне извращено понимание любви к ближнему, так и в отдельности каждый человек легко может обмануться и принять чувства, самые чуждые истинному христианству, за нечто светлое, возвышенное, богоугодное.

 

Отчего это? Оттого, что люди, услыхав о возвышенности любви, о святости ее, что она выше других добродетелей и без нее все мертво, начинают искать ее в себе и усиленно выжимать из себя эту любовь в готовом виде, не понимая того, что наше падение, наше удаление от Бога, все те накопленные нами болезни души, страсти, злые привычки и т.п. зло в нас больше всего повредили это наше свойство – любить. Никакие возвышенные слова и идеи о любви сами по себе недостаточны, чтобы восстановить в нас это повреждение.

 

«Если бы христианство ограничивалось только одним учением о любви, оно было бы бесполезно, потому что в наличной человеческой природе, искаженной грехом, нет сил для проведения в жизнь этого учения. О любви говорил и Ветхий Завет и даже язычники, но этого мало. Разум признает, что заповедь о любви хороша, но человек постоянно будет встречать в самом себе иной закон, противоборствующий закону ума и пленяющий в законе греховном (Рим. 7, 23). Кто наблюдает за движениями души своей, тот хорошо знает, как грехи и страсти борются с разумом и как часто они его побеждают. Разум гнется под напором страстей: грех, как бы какой туман, закрывает от нас солнце истины, связывает все добрые силы нашей души. Может ли нам в таком печальном состоянии помочь одно только учение любви? Но в том-то сила и значение дела Христова, что оно не ограничивается одним только учением.Человечеству даны новые силы.Дело Христово есть создание «новой твари», т.е. Церкви. В Церкви живущий Дух Божий дает силы для осуществления христианского учения в жизнь.Без Церкви нет христианства; остается только христианское учение, которое само собой не может «обновить падшего Адама».

 

Так что искать любовь вне Церкви Православной, в среде людей совершенно не верующих или еретиков есть глубокое заблуждение. Но и мы сами, православные христиане, не должны думать, что сердце наше может легко склониться к исполнению этой заповеди. Нет, но надо пролить пот и слезы, много потрудиться и поскорбеть, прежде чем появятся хоть слабые признаки того, что сердце умягчилось и умилостивилось к ближнему. Если мы внимательно начнем всматриваться в свою душу, если действительно ради заповеди Божией возжелаем любить ближнего своего, то обнаружим в сердце жестокое противление, оно то будет отзываться окамененным нечувствием, то озлобляться и рыкать подобно хищному зверю, будет источать то ненависть, то клевету, то мстительность и зависть, то насмешку и осуждение, то будет усмехаться злу, преткновению ближнего, то огорчаться его успехами, – таково наше сердце, пока оно не очищено продолжительным трудом самоукорения, молитвами, многими внутренними и внешними подвигами, терпением скорбей, обид, несправедливостей и т.д.Недаром святой Иоанн Лествичник помещает любовь на самой высшей – тридцатой – ступени своей лествицы добродетелей. Как же мы мечтаем достичь ее, перепрыгнув все двадцать девять?

Как должно каяться
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

 

Спрашивается теперь: кто же как должен каяться?

 

«Тот, кто познает свои грехи и сознается в них искренне; сознавшись, сокрушается о них и оплакивает их; сокрушившись и оплакавши их, полагает твердое намерение более не оскорблять Бога своими грехами; и наконец, в сих расположениях смиренно исповедует все грехи свои перед духовником, чтобы получить разрешение в них и явиться к чаше Господней оправданным и чистым пред очами Божиими» (Святитель Феофан Затворник).

 

«Истинное покаяние состоит в следующем:

а) от прежних грехов мы должны отстать и ими так, как мерзостью, гнушаться;

б) за оные грехи жалеть и Бога умилостивлять и духовнику исповедоваться, от других грехов всячески беречься;

в) оставлять ближнему согрешения их, дабы нам самим Бог оставил;

г) любовь и милость всякому являть, чтобы самим милость получить;

д) смирять себя;

е) никого не осуждать, не клеветать;

ж) Богу молиться всегда, чтобы в напасть вражию не впасть» (Святитель Тихон Задонский).

Потеря любви – трагедия нашего времени
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

У людей различные характеры, различные вкусы, различные потребности: то, что один считает главной целью жизни, может быть безразличным и несущественным для другого. Но есть нечто, в чем нуждается каждый человек, хотя бы он и не признавался в этом открыто, хотя бы это было тайной его жизни. То, в чем нуждается каждый человек – это любовь. Это то загадочное чувство, в тепле которого хочет согреться душа каждого человека, даже преступника. Высшая форма любви – это любовь человеческой души к Богу. И эта любовь в самом совершенном виде, проявляется в монашестве, где становиться целью всей человеческой жизни. Такая любовь не знает ни разочарований, ни измен. Она требует многого, но дает гораздо больше.

Потеря любви к Богу сделала человечество несчастным, а все достижения цивилизации – надгробьями на кладбище душ. Теперь мало счастливых людей. Постоянная внутренняя неудовлетворенность, чувство оставленности, отчужденности постепенно трансформируется в злобу, жажду разрушения и уничтожения. Внешне это проявляется в самых различных формах: в наркомании, алкоголизме, семейном садизме, национализме, тирании, бессмысленных актах жестокости, язвительных насмешках, как будто человек мстит за себя всем и самому себе. Кроме того, душевная опустошенность человека и эмоциональная холодность окружающей среды вызывает чувство постоянного опасения, постоянного ожидания нравственных ударов со стороны самых близких людей. Чувство своей незащищенности и бессилия порождает целые комплексы психических расстройств, человек как будто хочет убежать от действительности в свою болезнь. Духовная опустошенность личности и всего современного общества делают из человека или примитивное существо без нравственных устоев, в сущности, очень несчастное, или насильника, или человека, живущего в этом мире, как в лесу, наполненном зверями, в вечном страхе перед ожидающим его несчастье. Наше общество – глубоко больное и глубоко несчастное.
О церковном расколе в Украине
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

Все данные взяты из путеводителя «Православный Киев», изданного Православным педагогическим обществом г. Киев 2003 г.

Религиозные общества, отделившиеся от Церкви, основанной Самим Господом Иисусом Христом (1 Кор. 3, 11), называются раскольническими, ибо раскол – это самочинное отделение от единства Церкви. Как правило, инициаторы раскола в своих действиях руководствуются политическими молитвами, пренебрегая канонами Церкви и авторитетом Вселенских Соборов. Идеология расколов всегда основывается на подмене: понятия церковные (благодатный – неблагодатный, канонический – неканонический) подменяются понятиями внецерковными, политическими (украинский – московский и т.п.).

На сегодняшний день в Украине существуют следующие религиозные общества, отпавшие от Православной Церкви: Украинская Греко-Католическая Церковь, Украинская Автокефальная Православная Церковь, Украинская Православная Церковь Киевский Патриархат.

Таинство покаяния
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Господь Иисус Христос сказал, обращаясь к ученикам Своим: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18, 18). И еще Спаситель, дунув, сказал апостолам: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся: на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22 – 23). Апостолы же, исполняя волю Господа, передали эту власть своим преемникам – пастырям Церкви Христовой, и по сей день каждый верующий православно и исповедующий чистосердечно пред православным священником свои грехи может получить через его молитву разрешение, прощение, полное отпущение их.

 

В этом и состоит суть Таинства Покаяния. Для того, чтобы это таинство совершилось, необходимо со стороны кающегося искрение покаянии, раскаяние в своих грехах, желание оставить грех, не повторять его; вера в то, что Таинство исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно исповеданные грехи; необходимо также условие, чтобы исповедь принимал православный иерей – служитель истинной Христовой Церкви, которая одна только хранит полноту благодати, дарованной нам Богом.

 

Хотя в Таинстве Крещения христианин и получает прощение всех грехов своих, но в последующей жизни при непрерывной борьбе с грехом не обходиться без временных поражений, падений, отступлений – под влиянием внешних соблазнов и собственных страстей. Поэтому-то и нуждается каждый верующий в частом, по возможности, исповедовании своих грехов.

 

Но что особенно должно подталкивать нас на исповедь, какого рода мысли и рассуждения призывают верующего скорее спешить прибегнуть к этому святому таинству?

Может быть интересным

Какое значение имеет храм и его посещение
Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

Люди часто задаются этим вопросом. Нужно ли ходить в храм, если человек в душе верит в Бога, старается делать добро или не делать ничего плохого? Тем более, нередко бывает, что некоторые люди, которые регулярно ходят в храм, исповедуются, причащаются и т.д., по своей нравственной, видимой жизни, уступают тем, кто не ходит, но, как говорит, верит в душе. Попытаемся понять этот вопрос, рассмотрев пять аргументов.

Во-первых, посещение храма в воскресные и праздничные дни, является составной частью исполнения четвертой заповеди (Исх. 20:8 – 11).

Во-вторых, Сам Иисус Христос и апостолы посещали храм Божий, который еще называется «домом молитвы» (Мк. 11:17). Господь не только давал заповеди, но и Сам их исполнял, явив в Себе величайший пример для подражания (1 Кор. 11:1). А заповедь о любви: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), Он даже превзошел, ибо отдал жизнь не только за друзей, но и за Своих предателей и убийц.

В-третьих, для того, чтобы мы научились соборному (совместному) единству. Когда мы не порознь, а вместе собираемся для молитвы. И просим не только о своих нуждах, но и о нуждах других людей. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди их, и что ни попросят во Имя Мое, то сделаю» (Мф. 18:19 – 20).

Святоотеческие поучения о покаянии

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

Грех любит полновластие. Если он в любви у нашего сердца, то уже овладевает им всем и всего человека покрывает своей зловредной силой. Для грешного и человека и человечества надпись одна: от ног даже до головы несть целости (Исх. 1, 6). В этом каждый легко убедиться, если проникнет внутрь грешного сердца. Там увидит он коренное семя зла, увидит основные возбуждения греха, равно как и то, в чем он обнаруживается.

 

Семя всего нравственно зла – самолюбие. Оно лежит на самом дне сердца. Человек по назначению своему должен забывать себя в своей жизни и деятельности – должен бы жить только для Бога и людей. Освящая свою деятельность возношением ее как благодарственной жертвы к Богу Спасителю, он должен бы всю ее простирать на пользу ближним и на них изливать все, чтобы не получил от Щедродавца Бога. Одно здесь не бывает без другого: нельзя любить Бога, не любить ближних, и нельзя любить ближних, не любя Бога, – равно как, любя Бога и ближних, нельзя не жертвовать собой славе Божией и благу ближних. Но когда человек мыслью, сердцем и желанием отвращается от Бога, а вследствие того – и от ближних, то, естественно, останавливается на одном себе – себя поставляет средоточением, к которому направляет все, не щадя ни Божественных уставов, ни блага ближних.

 

Вот корень греха! Вот семя всего нравственного зла! Глубоко кроется оно во внутренности сердца.Но, разрастаясь и подавляясь ближе к поверхности сердца, семя сие выходит из него уже в трех видах, как бы в трех стволах, проникнутых его силой, преисполненных его жизнью: в самовозношении, своекорыстии и любви к наслаждениям. Первое заставляет человека говорить в сердце своем: кто как я; второе: всем хочу завладеть; третье: хочу жить в свое удовольствие.

Блудный грех

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Читая повествования о мытарствах, обратим внимание на то, что открыли святые ангелы о блудном грехе, – что более всего души бывают задерживаемы и истязаемы на этом мытарстве и чаще всего отсюда низвергаемы в ад, так как весь род человеческий крайне блудлив и сладострастен, невоздержан и развращен, так что редко обретется один человек, не причастный к смрадному греху. И читая древнюю историю человечества в книгах Ветхого Завета, видим, сколько раз именно развращение плотское губило народы и страны, наводило гнев Божий и казнь. Так, при потопе было уничтожено все человечество, за исключением восьми душ, – и это была казнь за развращение; горящей серой была сожжена Содомская земля со всем ее наследием – пять городов в плодородной, богатейшей земными благами долине, где теперь находится Мертвое море, море, в котором не живет рыба, но если и попадает из Иордана, тут же погибает в водах его, окружающая местность мертва, обнажена, лишена жизни, покрыта пылью и пеплом, даже воздух здесь крайне нездоров. Вот такое страшное надгробие воздвиг гнев Божий над могилой развратившегося народа позабывшего всякий стыд, вот – памятник греху, напоминание нам о тех муках, которые ждут подобных грешников в вечности, вот сколь мерзок грех блудный перед Богом! Мы знаем из Святого Писания, что никакой блудник не войдет в Царство Небесное, будь то прелюбодей, или рукоблудник, или кровосмеситель, не говоря уже о мужеложниках, скотоложниках и тому подобных грешниках.

 

Но наше время превосходит все времена по массовой развращенности, по глубине разнузданности и бесстыдству разврата. Уже целиком все пять частей света сего осквернены теми грехами, за которые были сожжены, испепелены, потоплены в соленых и ядовитых водах пять городов долины Сиддим. И мы понимаем, что при конце мира вся земля будет сожжена за подобное отступление от заповедей Божьих, за развращение, неистовый блуд, за поклонение сатане и исполнение его дел.

Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Основоположника русского монашества, одного из величайших Святых, прославленных Русской Православной Церковью, написанное в XII веке Киевскому Великому князю Изяславу как главе православного Киевского государства, а в его лице и всему народу Киевской Руси.

 

«Господи, благослови! Я – Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа – в чистой и праведной вере рожден и воспитан в добром научении православными отцом и матерью.

 

Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь.

 

Берегитесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры, лучшей, чем наша чистая и святая вера Православная.

 

Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь причастником вечной жизни и без конца будешь радоваться со Святыми. А живущие в иной вере: в католической, или мусульманской, или армянской – не увидят жизни вечной.

 

Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру, все равно, что свою хулит.

 

Если кто начнет хвалить и свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали.Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами.

 

Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного или в беду попавшего, – будет ли то жид или турок, или латинян, - ко всякому будь милосерден, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они юудут чужды вечных благ. Мы же, живущие в Православной вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке спасет нас Господь Иисус Христос.

 

Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, с дерзновением иди на смерть.Так и Святые умирали за веру, а ныне живут во Христе. Ты же, чадо, сели увидишь иноверных с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры, – помоги Православным. Этим как бы овцу избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, то это все равно, как ели бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане.

 

Если скажет тебе противящийся: «Ваша вера и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер» Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь ли ты, развращенный от злой веры, как говорит писание: «Един Бог, едина вера, едино Крещение» (Ефес. 4,5). Не слышишь ли апостола Павла, глаголящего: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1,8).

 

Вы же (латиняне), отринувшие проповеданье апостольское и Святых Отец, восприняли неправую и развращенную веру, полную погибели. Поэтому и отвернуты вы нами. Поэтому не подобает нам с вами служить и к Божественным Тайнам вместе приступать, ни вам к нашим, ни нам к вашим, потому что вы мертвы и мертвую жертву проносите, а мы живому Богу – чистую, непорочную, чтобы жизнь вечную наследовать.

 

Тако бо было писано: «Воздается комуждо по делам его» о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь».

Может быть интересным

Реинкарнация – миф или реальность?

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Очень многих людей интересует вопрос о переселении душ. Например, буддизм, индуизм и еще некоторые религии, содержат учение о реинкарнации. И хотя они во многом разняться, но суть их почти та же: после смерти душа человека переселяется в иное тело, будь-то новорожденного человека, животного, растения или даже в камень. Три монотеистические религии: христианство, ислам и иудаизм учат, что человек живет на земле один раз и после смерти не рождается заново. Теперь попытаемся ответить на два вопроса: 1. Сколько раз живет человек на земле? 2. Какое значение имеет для жизни человека ответ на первый вопрос? Помимо религиозных аргументов постараемся взглянуть на этот вопрос с научной точки зрения. В Библии говориться о том, что душа человека, как и тело, рождается во время зачатия. При слиянии 2-х клеток (мужской и женской), несущих в себе генетическую основу родителей, происходит рождение новой личности раннее не существовавшей. «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде чем ты вышел из утробы Я освятил тебя» (Иер. 1:5). Тоже пишет и ап. Павел: «Человекам надлежит однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Почему так? Дело в том, что Господь будучи абсолютно совершенным Существом, сотворил весь мир совершенным, без единого недостатка. После сотворения он дает самую наивысшую оценку всему творению: «И увидел Бог, что Он создал и вот, хорошо весьма» (быт. 1:31). Человек и также животные не должны были умирать, страдать, болеть, ест животную пищу (Быт. 1:29 – 30). Организм человека был полностью совершенным и у него не было ни одного греховного желания. Он понимал язык животных и птиц, знал сущность каждого существа (Быт. 2:20). Словом, пребывал в полной гармонии с Богом и природой, используя свои возможности в полной мере. Но так как человек создан по образу и подобию Божию, а Бог – свободен, то и человеку дана свобода выбора – находиться в послушании у своего Творца или нет. К тому же, только при наличии свободы выбора человек мог достигать еще большего состояния радости и любви к Богу и ближнему. Животные же не имели возможности выбирать между добром и злом. Их развитие зависело от развития человека (Быт. 1:28, 3:17). К сожалению, человек свою свободу употребил во зло. И хотя Господь дал возможность покаяния, Адам обвинил Бога, что Он дал ему такую жену, которая соблазнила его на грех. Ева же, в свою очередь, обвинила змия (Быт. 3:1 – 13). Таким образом, они отвергли возможность добровольного покаяния и исправления. И с того времени вступил в свое действие закон тления, разрушения и деградации, как и предсказывал Господь: «… ибо в день который съешь, смертью умрешь»(Быт. 2:17). Таким образом, человек, нарушив естественные процессы своей души, стал смертным существом. Тело человека стало подвержено старению и смерти. Душа же после нее отделяется от тела и, перейдя в потусторонний мир (Лк. 8:17; 1 Кор. 2:9), идет в то место, которое уготовала себе при жизни земной. Потому Церковь, по заповеди ап. Павла молиться о всех людях, в том числе и «от века почивших» (1 Тим. 2:1). Обратно на землю душа уже не возвращается. А соединиться с телом только во время Второго пришествия Христа. Да и не может душа вселиться в тело младенца, если в этом теле есть уже душа. Американский врач, Бернард Натансон (в клинике которого было совершено 75000 абортов), в течении 4-х лет используя современные технологии проводил научные исследования человеческих плодов в утробам матерей. Новейшие технологии позволяли наблюдать как ребенок в утробе матери дышит, сосет пальчик, глотает, реагирует на эмоциональное настроение матери и даже спит.

Святые мощи и их отличие от мумий

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии
(Успенской Киево-Печерской Лавры)

 

Мощи святых и мумии фараонов – являются ли они по сути одним и тем же или все-таки имеют разную природу? Постараемся разобраться в чем их сходство и различия на основании научных наблюдений.

Сходство состоит в том, что и те и другие являются неразложившимися останками человеческих тел.Многие из них насчитывают сотни, а то и тысячи лет.

Но есть много различий: 1. Мощи святых не имеют неприятного запаха, в отличии от мумий. 2. У мощей все органы остаются на месте, в отличие от мумий, у которых перед мумификацией обычно удаляют мозг, сердце, легкие, органы пищеварения. 3. Следов мумификации у останков святых не обнаружено. 4. Многие тела усопших святых находятся в неблагоприятном климате. Например мощи Печерских угодников находятся во влажном климате (влажность в пещерах около 100%). Мумии же обычно хранятся в сухом климате, например, мумия Ленина, помимо бальзамирования и отсутствия некоторых органов, охлаждается специально установленной в мавзолее системой кондиционеров. В сухих условиях мертвые тела истлевают примерно за 500 лет, а во влажных – за 200.Поэтому тела Печерских монахов должны были истлеть уже несколько раз. 5. Тела некоторых святых мироточат.В 1988 г. ученые из лаборатории кафедры биохимии Киевского медицинского института Ю.В. Хмелевский, И.И. Бабрик и И.В. Концевич провели химический анализ мира, взятого из чаш с мироточивыми главами. Результаты анализа показали, что все образцы являются высоко насыщенными маслами, не имеющими примесей высших жирных кислот. Образцы хорошо растворялись в хлороформе и ацетоне и не растворялись в воде и метаноле, в них не был выявлен неорганический фосфат. Это свидетельствует об отсутствии процесса распада органических веществ в мире. В образцах обнаружили до 73 мг белка на 100 мг мира. Такой показатель свойственен только живому организму.

Наряду с отсутствием процессов гниения был установлен факт сильного высыхания тканей.В отличие от зловонных египетских мумий, благоухающие останки Печерских подвижников не содержали в себе никаких антисептиков: их тысячелетнее сохранение было обусловлено не бальзамированием, а тем, что вода испарялась через мембраны клеток даже после полного прекращения обмена веществ. Ученые, в том числе академик П. Флоренский, после этих экспериментов в Печерской Лавре не нашли ответа, почему мощи святых не имеют запаха тления, не разлагаются, не благоухают, а высохший труп обычного человека – наоборот. В том же году студенты Киевского мединститута проводили в Лавре гигиенические и микробиологические исследования. Они брали пробы воздуха в пещере и в саркофагах, где находятся мощи. Так вот, в саркофагах количество микробов было в 6 – 7 раз меньше, чем в пещерах, а болезнетворных бактерий и вовсе не было. Хотя саркофаги негерметичны, и по логике пробы воздуха пещер и саркофага не должны отличаться.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

разделы сайта

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник также (паралельно) доступен и по короткому адресу pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Вы знаете что у сайта появился короткий адрес?

Все опросы

Реклама