молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

Акафист святому Ангелу Хранителю



Кондак 1

 

Избранный от Господа Бога на хранение души моея и телесе, святый Ангеле, похвальная ти воспевати дерзаю, недостойный раб твой; ты же, яко имеяй дерзновение к Царю Небесному, от всяких мя бед и скорбей, от враг видимых же и невидимых защити, зовуща:

Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.



Икос 1

 

Ангеле святый, посланный с Небесе, во еже хранити мя и руководити во всей жизни моей, припадая молю ти ся: сам настави и вразуми мя, начинающа от сердечныя любве и усердия возглашати песненныя ти хвалы:

Радуйся, Ангеле Божий, предстателю мой у Пресвятыя Троицы; радуйся, Царя царствующих безплотный воине. Радуйся, Господа господствующих небесный слуго; радуйся, умных и невещественных слуг Его сожителю. Радуйся, творяй присно волю Владыки своего; радуйся, приемый от Бога повеление и власть хранити душу мою. Радуйся, никогдаже отлучаяйся мене, грешнаго; радуйся, выну спребываяй ми, недостойному. Радуйся, соблюдаяй мя на всех путех моих; радуйся, сохраняяй мя от всякаго зла. Радуйся, от Бога данный ми руководителю на путех жития моего; радуйся, благий мой наставниче.

Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.



Кондак 2

 

Видев человеколюбивый Господь, яко, по прегрешении праотца нашего Адама, вси человецы удобь преклонни суть ко греху, по Своей неизреченней милости послал есть во всю землю святых Ангелов и коемуждо от человек пристави хранителя. Исполняюще убо повеление Владыки своего, святии Ангели всегда готови суть помогати нам, богоугодно поющим: Аллилуия.



Икос 2

 

Разуму моему просвещение свыше исходатайствуй, святый Ангеле, да возмогу познати, что есть воля Божия, благая и угодная и совершенная, и сердце мое направи, еже со усердием творити ю; тебе же, хранителя моего, да не престану восхваляти сицевыми гласы:

Радуйся, воспламеняяй сердце мое любовию к Богу, Создателю моему; радуйся, возбуждаяй мя на всяк день же и час приносити Ему молитвы, прошения и благодарения. Радуйся, якоже стражем верным, страхом Господним душевный мой дом ограждаяй; радуйся, вся помышления моя к распятому за грехи мира Спасителю устремляяй. Радуйся, страдания Его и крестную смерть в память мою вперяяй; радуйся, воспоминанием Страстей Господних блюстися от грехов мя поучаяй. Радуйся, благодатнаго Свыше осенения Святаго Духа просити мя наставляяй; радуйся, яко на кроткия точию и смиренныя сердцем милостивне призирати Ему, Утешителю, уверяя мя. Радуйся, мыслию о вездесущии Божии всюду окружаяй мя; радуйся, всеведение Его умным очесем моим представляяй. Радуйся, милосердием Его к кающимся грешником сердце мое утешаяй; радуйся, правосудием Его к ожесточенным и нераскаянным душу мою устрашаяй.

Радуйся, Ангеле Господень, неусыпаемый Хранителю мой.



Молитва всем святым и Бесплотным небесным силам



Боже Святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый; давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, ихже словом проповеди, Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе, нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в немже сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, житию, любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще Пресвятое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.

АКАФИСТ СВЯТОМУ АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ
 

Кондак 1
Избранный Небесных сил Воеводо и рода человеческаго заступниче, сие тебе, иже тобою от скорбных избавляеми, благодарственное приносим пение, ты же, яко предстоял престолу Царя Славы, от всяких нас бед свобождай, да с верою и любовию в похвалу тебе зовем: Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.


Икос 1
Яко Ангельских огнезрачных ликов предстоятеля, Ангельскими убо и языки подобаше восхвалити тя, Михаиле; но дондеже, вразумляемии тобою, навыкнем Безплотных глаголом, услыши, аще и от человеческих, обаче благодарных устен, сицевая:
Радуйся, звездо мира первообразная; радуйся, свеще истины и правды златозарная.
Радуйся, лучей света несозданнаго первый во Ангельских ликостояниих приемниче; радуйся, Ангелов и Архангелов начальниче.
Радуйся, в немже наивящше светлеется слава Творческия десницы; радуйся, имже красуются соборы всех существ безплотных.
Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.


Кондак 2
Провидяще веры очесами величие духовныя красоты и силу молниеносныя десницы твоея, Архангеле Божий, мы, яко земнии и плотию обложеннии, удивлением, радостию и благодарением ко Творцу всяческих исполняемся, зовуще со всеми Небесными силами: Аллилуиа.


Икос 2
Разум чист и свободен от страстей испроси нам, пречудный Михаиле, Небесных чинов начальниче, да, вознесшеся мыслию от земных к небесным, хвалебную песнь воспоем ти сице:
Радуйся, Божия неизреченныя красоты и доброты ближайший зрителю; радуйся, всеблагих советов Пресвятыя Троицы приискренний таинниче.
Радуйся, предвечных судеб Троических верный исполнителю; радуйся, емуже с любовию удивляются Небесная воинства.
Радуйся, егоже с верою прославляют земнороднии; радуйся, от негоже трепещут адския силы.
Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.


Постановление Архиерейского Собора УПЦ



1. Украинская Православная Церковь, которая является канонической и признанной Поместными Православными Церквами, совершая свое служение Богу и народу Украины, принципиально поддерживает независимость и территориальную целостность Украины. Украинская Православная Церковь присутствует во всех регионах Украины и объединяет как подконтрольные, так и неподконтрольные украинской власти территории, переживая вместе со своим народом все радости и страдания.


2. Украинская Православная Церковь наделена всеми правами независимости и самостоятельности, которые сегодня необходимы для плодотворного служения Богу и народу Украины.


3. Украинская Православная Церковь всегда последовательно выступала за исцеление раскола, за восстановление церковного единства, то есть за единую Церковь. Однако восстановление единства Украинского Православия не должно означать превращение Церкви в элемент политики или пропаганды, поскольку это противоречит природе Церкви. Убеждены, что преодоление церковного разделения должно происходить без вмешательства государственных, политических и других внешних сил.


4. Собор епископов выступает против любых попыток изменить название Украинской Православной Церкви, о чем уже декларируется первыми лицами государства, и других проявлений дискриминации верующих Украинской Православной Церкви на законодательном уровне. В случае принятия соответствующих законопроектов Верховной Радой Украины, Украинская Православная Церковь будет защищать свои права всеми законными средствами, которые предусмотрены «Основами социальной концепции Украинской Православной Церкви», законодательством Украины и Европейской Конвенцией по правам человека.


5. Собор епископов Украинской Православной Церкви считает, что решения Священного Синода Константинопольского Патриархата от 11 октября 2018 года относительно украинского церковного вопроса являются недействительными и такими, которые не имеют никакой канонической силы. В частности, решение об установлении юрисдикции Константинопольского Патриархата на территории Украины является следствием спекулятивного трактования церковной истории. А решение о снятии анафемы и других церковных запретов с лидеров раскола и признание действительности псевдохиротоний, которые были совершены ими во время пребывания в расколе, является следствием искаженного толкования православных канонов. История Православной Церкви не знает случаев преодоления раскола путем его простой легализации. Приняв такие антиканонические решения, признав раскольников в сущем сане, Константинопольский Патриархат, согласно церковным правилам, сам стал на путь раскола. В связи с этим, евхаристическое общение Украинской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом в настоящее время невозможно и прекращается.


6. Считаем недопустимым незаконное вмешательство Константинопольского Патриархата во внутренние дела другой Поместной Церкви и попытки решать украинский церковный вопрос с участием государственной власти и раскольников, игнорируя голос канонической Украинской Православной Церкви. Вместо этого с сожалением констатируем, что сотни тысяч обращений верующих нашей Церкви к Патриарху Варфоломею с призывом не узаконивать раскол под предлогом создания автокефалии так и остались без внимания.


7. Собор епископов отмечает, что процесс предоставления так называемого Томоса об автокефалии является искусственным, навязанным извне, не отражает внутренней церковной необходимости, не принесет реального церковного единства, углубит разделение и усилит конфликты среди народа Украины. При таких условиях участие епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в этих процессах считаем невозможным.


8. Украинская Православная Церковь принципиально придерживается канонического подхода к преодолению церковного разделения. В основе этого подхода лежит необходимость покаяния тех, кто возвращается из раскола. Двери Церкви никогда не закрывались перед тем, кто хочет быть духовно совершенным православным христианином.


9. Собор епископов констатирует, что незаконные действия Константинопольского Патриархата приводят к глубокому церковному кризису как в Украине, так и в мировом Православии. Молимся, чтобы голос многомиллионной паствы Украинской Православной Церкви был услышан, а совершенные до сих пор Константинопольским Патриархатом действия были исправлены.


10. Собор епископов призывает Константинопольский Патриархат к диалогу с Украинской Православной Церковью с братским участием всех Поместных Православных Церквей с целью соборного решения этой проблемы.


11. Собор епископов просит Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия обратиться к Предстоятелям Поместных Православных Церквей по поводу кризисной ситуации, сложившейся в церковной жизни Украины в результате незаконного вмешательства Константинопольского Патриархата.


12. Собор епископов призывает всех чад Украинской Православной Церкви усилить молитвы, сохранять единство между собой и верность Святой Христовой Церкви и не бояться возможных испытаний, помня слова Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Мужайтесь, ибо Я победил мир» (Ин . 16:33).


13 ноября 2018 года,

Киев

Хульные помысли и борьба с ними

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии

(Успенской Киево-Печерской Лавры)



Время от времени в сознании помимо нашей воли возникают различные помыслы, образы и представления. Иногда они бывают безобидны, а иногда дурны и даже ужасны. Некоторые люди принимают плохие помыслы за свои, слушают их и исполняют на деле все, что те повелевают, не подозревая при этом, что являются исполнителями злой чужой воли. Другие же страдают от дурных мыслей, которые еще называют хульными, и, приписывая их своей испорченной природе, пугаются, не знают, как избавиться от них, впадая в отчаяние. Это очень опасное состояние, так как подобны мысли, если они принимаются человеком, могут довести до отчаяния. Тут, конечно, важно сразу же распознать виновника этих смущений – дьявола.

Что делать с пьяницами?

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии

(Успенской Киево-Печерской Лавры)



Кому из нас неизвестен род бесноватых или бешенных пьяниц? Кто не слыхал или кто не знает, как они, если они женаты, терзают и мучают (уж не говорю самих себя) своих жен, и, если есть, на беду, дето, то и детей своих. По действию бесовскому они нередко или сами в петлю бросаются, или доводят до смерти жен своих и детей своими побоями и терзаниями, и чего-чего не терпит иная жалкая женщина от пьяного мужа или дети от пьяного отца! Недостает сил оплакать несчастья в том доме, где заведется пьяница: ад, истинный ад делается в нем. Каждый день слезы и стоны. Пьяницу и лечить ничем нельзя, если он сам не захочет решительно бросить пьянство и не обратиться всем сердцем к помощи Господа Иисуса Христа, Который один Своей благодатью может уврачевать эту ужасную, гибельную страсть.

Мне приходилось видеть многих пьяниц. Между ними я видел некоторых совершенно исцелившихся благодатью Христовой, к помощи которой они сами усердно прибегали. Но многих и я видал, и вы видали погибшими ужасной кончиной, без покаяния, окончив жизнь самоубийством или спившись. В это дает мне повод сказать в назидание всем пьяницам: ищите усердно помощи у Спасителя, и Он непременно спасет вас, прогонит из вас бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве, за маловерие и неверие, за удаление от Бога и от Церкви.


Прав. Иоанн Кронштадтский

Может быть интересным

Христианская семья

Взаимные отношения мужа и жены, родителей и детей

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии

(Успенской Киево-Печерской Лавры)



Основная задача христианства – научить людей жить по воле Божией, дабы через это привести их к вечному блаженству. Напрасно некоторые хотят свести христианство только к узко-обособленной сфере религиозных переживаний. Нет, христианство – жизнь, христианство – новая печать на всех жизненных отношениях людей. И влияние его на жизнь бесспорно и несомненно для всякого беспристрастного человека. Достаточно указать на то, что хотя в наше время жизнь и поведение людей на земле далеко отошли от христианских идеалов, однако же понятия и взгляды их сформировались по типу христианскому. У лучших, искренних служителей науки и искусства труды и творения носят на себе явно христианский отпечаток. О христианском браке Слово Божие говорит: «будете два в плоть едину» (см. Мф. 19,5) – т.е. в нем двое составляют как бы один организм, одну общую жизнь. Жена-христианка прежде всего думает о муже, а потом уже о себе. Точно также и муж сначала позаботиться о жене, а потом уже о себе. И такой христианский супружеский союз Господь закрепил Своим Божественным словом: «еже убо Бог сочета, человек да не разлучает…» (Мф. 19,6).

И замечательно, что в таком христианском браке любовь мужа и жены имеет тот же бескорыстный, самоотверженный характер, каким вообще отличается истинно христианская любовь.

Покров пресвятой Богородицы



"Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога" - это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал "паче лучей солнечных". Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?" Епифаний ответил: "Вижу, святый отче, и ужасаюсь". Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. "Царю Небесный, - глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, - приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан". Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, "долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там". Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери. В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника.

Архиепископ

Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)

АПОКАЛИПСИС МЕЛКОГО ГРЕХА



От издателей


Сборник поучительных писаний Архиепископа Иоанна (Шаховского), который мы предлагаем читателям - об апокалипсисе, совершающемся в каждом из нас, об апостасии (отступлении), которое берет начало в наших сердцах, поглащенных самолюбием, самоублажением, саможалением. Не видим „мелких" грехов, привыкли к ним, и они легко, почти нечув ствительно сталкивают нас с единственного, узкого пути, коварно подставляют ножку, „мягкой" лестью принуждают к незаметному рабству.

Владыка Иоанн видел многое в жизни, что с ужасающей яркостью напоминало о грядущих последних временах мира, об апокалипсисе. Его юность (он родился в 1902 году) совпала с грозным и мрачным для России временем. Став участником белого движения, он прошел Гражданскую войну: кровь, раны и смерть видел вплотную. В изгнании, в эмиграции, испытал нечеловеческую жестокость Второй мировой войны. Однако в статьях, помещенных в этом сборнике (они собраны нами из разных книг владыки) взгляд его обращен не на мир вообще, но внутрь человека. Это анализ духовного состояния современных людей и, временами, он ошеломляет своей верностью. В словах владыки беспощадное обличение, но оно пронизано святой надеждой, что чистота и свет восторжествуют в нас, и вера Православная даст нам крылья подняться над царством мира сего. И обратимся к Богу с мольбой и упованием: „Омыеши мя, и паче снега убелюся"!


Святый праведный Иосиф Обручник – хранитель семейного благополучия



Св. прав. Иосиф Обручник в своей земной жизни милостью Божией был главой Святого семейства – обручником Девы Марии и названным отцом Господа нашего Иисуса Христа.

Св. Иосиф является покровителем семьи и брака, ему молятся об обретении спутника жизни, о даровании ребенка, о семейном благополучии, ВЕРНОСТИ и ОТВЕТСВЕННОСТИ супругов. Также св. Иосифу Обручнику возносят молитвы о благополучии в поездках и путешествиях, об умножении веры, терпения и смирения.

Кроме того, св. Иосиф Обручник является покровителем всех трудящихся – ему молятся о поиске работы, о помощи в труде и об успехах в профессиональной деятельности.

О житии св. прав. Иосифа Обручника известно немного. Часть информации изложена в Евангелии, часть – в «Житиях святых», а часть – в Предании Церкви и апокрифах.

Святой Иосиф был царского рода, из дома Давидова и Соломна, внук Митфатов, правнук Елиезеров. Имея в супружестве Саломию, дочь Аггея, святой Иосиф родил четырех сыновей: Иакова, Симона, иуду, Иосию и двух дочерей: Есфирь и Фамарь, или, как говорят другие, Марфу. А синаксарь Недели святых мироносиц присовокупляет еще и третью дочь именем Саломию, которая была замужем за Зеведеем. По кончине же своей жены Саломии святой Иосиф жил в вдовстве довольное время, проводя дни свои в чистоте.

Во святом Евангелии его святая и непорочная жизнь засвидетельствована следующими, хотя и краткими, но весьма похвальными словами: «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен» (Мф. 1:19). И что может быть больше такого свидетельства? Он был столь праведен, что своею святостью превзошел прочих праведных праотцов и патриархов. Ибо кто был достоин стать обручником и мнимым мужем Пречистой Девы, Матери Божией? И кому дана была таковая честь – сделаться нареченным отцом Христовым?

Небесный покровитель св. прав. Иосиф, согласно евангельскому повествованию, по прямой линии происходил из рода царя Давида, но находился в бедности и, проживая в маленьком городке Назарет, занимался плотничеством.

Когда Иосиф был уже стар, в возрасте восьмидесяти лет, ему была обручена Пречистая Дева Мария и дана для хранения Своего девства. Знаком от Бога, указавшим на благочестивого старца Иосифа, достойного стать обручником Девы Марии, стал его расцветший посох, который и изображается на иконах. Согласно другому преданию, «голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу во славу. И сказал жрец Иосифу: Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву Господа». Поэтому Иосиф и был прозван Обручником, поскольку был лишь обручен с Девой Марией и стал хранителем ее целомудрия.

Согласно евангелию от Матфея, через некоторое время после Благовещения, Иосиф обнаружил, что его жена непраздна: «…прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (Мф. 1:18). Однако, Иосиф не знал, что это «от Духа Святого» и был смущен; будучи, однако, человеком праведным, он «хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1:19). В ответ на эти его помыслы к нему во сне явился Архангел Гавриил и возвестил особую святость и мессианское предназначение Младенца, который родится у Марии: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:20-21).

Иосиф поступил в соответствии со словами ангела и сак нарек сына Мари так, как было ему открыто. Ибо Господь восхотел родиться в нищете, заимствовав от царского рода только плоть, но не царскую славу, богатство и владычество. Посему Он благоизволил иметь нишею и Свою Пречистую Матерь, нищим и мнимого отца Своего, подавая образ смирения.

Во время вынужденного бегства в Египет от преследования нечестивым царем Иродом, Иосиф носил за Спасителем и Его Пречистой Матерью «одежду и все, необходимое для еды». Он с ревностной любовью относился к усыновленному ему в обручении Чаду, часто беря Его на руки – так, как изображают зачастую это православные иконы. Иосифу Обручнику посвящен апокриф «История об Иосифе Плотнике», возникшей в Египте на рубеже III – IV вв. согласно апокрифу, св. прав. Иосиф Обручник умер в возрасте 111 лет и его погребение было совершено ангелами.

Своим благочестием, смирением, непоколебимой верой и терпением св. прав. Иосиф Обручник явил собою истинный пример красоты духовной жизни, верности, целомудрия и святости, показа добрый путь жертвенного служения ближнему. Этим и другим добродетелям учит нас пример жизни св. прав. Иосифа Обручника.

(по «Житиям святых» свт. Димитрия Ростовского)

Может быть интересным

Икона мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Акафист святым мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии



Конда́к 1


Избра́нным раба́м Го́спода Вседержи́теля, Ве́ре, Наде́жде и Любви́, и му́дрей ма́тери Софи́и, похва́льная вам пе́ния умиле́нно возно́сим. Вы же, я́ко дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу иму́ще, моли́тися за ны, во е́же изба́витися нам грехо́в и скорбе́й, да благода́рственно вопие́м вам:

Ра́дуйтеся, Ве́ро, Наде́ждо и Любы́, ку́пно с Софи́ею, ма́терию ва́шею прему́дрою.



И́кос 1


А́нгели на Небеси́ ра́довахуся, доброде́тельное житие́ ва́ше зря́ще, е́же провожда́сте в чте́нии Писа́ний Боже́ственных, в труде́х, посте́, моли́тве и ми́лостыни, ма́терию ва́шею непреста́нно су́щи поуча́еми, да явите́ся о́брази живи́и трие́х богосло́вских доброде́телей, и́хже имена́ми наречены́ бы́сте. Мы же, такове́й му́дрости ма́тере ва́шея и соверше́нному благоразу́мию ва́шему дивя́щеся, благогове́йно рцем вам:

Ра́дуйтеся, единомы́сленныя сестры́, трие́м доброде́телем тезоимени́тыя; ра́дуйтеся, в повинове́нии богому́дрей ма́тери ва́шей на сте́пени соверше́нствования вше́дшия.

Ра́дуйтеся, а́ки три ра́йския ве́тви, в злове́рнем Ри́ме возра́сшия; ра́дуйся, Софи́е, дще́рем твои́м имена́ доброде́телей наре́кшая, я́же ве́щию исполня́ти научи́ла еси́.

Ра́дуйся, Ве́ро, ве́рою неви́димое, я́ко ви́димое, зре́ти нам помога́ющая; ра́дуйся, в нетле́ние облече́нная.

Ра́дуйся, Наде́ждо, наде́ждою страда́ния на́ша во юдо́ли ско́рби ослабля́ющая и в го́рняя десни́цею указу́ющая; ра́дуйся, Ца́рствие Небе́сное унасле́довавшая.

Ра́дуйся, Любы́, любо́вию Боже́ственною блаже́нство безсме́ртныя жи́зни нам открыва́ющая; ра́дуйся, благода́тию Ду́ха Свята́го осия́нная.

Ра́дуйся, Софи́е, си́есть прему́дрость, прему́дре дще́ри твоя́ воспита́вшая; ра́дуйся, в доброде́телех ве́ры, наде́жды и любве́ нас утвержда́ющая.

Ра́дуйтеся, Ве́ро, Наде́ждо и Любы́, ку́пно с Софи́ею, ма́терию ва́шею прему́дрою.

Кукша Одесский

Схиигумен Кукша родился в 1874 году в селе Гарбузинка Херсонской губернии (ныне Николаевская область) в благочестивой крестьянской семье Кирилла и Харитины Величко. У них было четверо детей: Феодор, Косьма (будущий отец Кукша), Иоанн и Мария.
Мать преподобного в юности желала быть монахиней, но родители благословили ее на замужество. Она же молилась Богу, чтобы кто-либо из ее детей сподобился подвизаться в иноческом чине.
Косьма с молодых лет любил тишину и уединение, имел большое сострадание к людям. Был у него двоюродный брат, одержимый нечистым духом. Косьма поехал с ним к одному старцу, изгонявшему бесов. Старец исцелил юношу, а Косьме сказал: «За то только, что ты привез его ко мне, враг будет мстить тебе — ты будешь гоним всю жизнь».
В возрасте 20 лет Косьма впервые отправился паломником в Святой Град Иерусалим вместе со своими односельчанами, а на обратном пути посетил Святую Гору Афон. Здесь душа молодого человека возгорелась желанием служить Богу в ангельском образе. Но прежде он возвратился домой за родительским благословением.
Приехав в Россию, Косьма навестил киевского чудотворца Иону, известного своей прозорливостью. Благословляя юношу, старец коснулся его головы крестом и неожиданно сказал: «Благословляю тебя в монастырь! Будешь жить на Афоне!»
Кирилл Величко не сразу согласился отпустить сына в монастырь. А мать батюшки, получив разрешение мужа, с великой радостью благословила свое чадо Казанской иконой Божией Матери, с которой святой не расставался всю свою жизнь, и которая была положена ему в гроб после кончины.
Так в 1896 году Косьма прибыл на Афон и поступил послушником в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь.
Через год игумен благословил его с матерью снова посетить Иерусалим. Здесь с Косьмой произошли два чудесных события, послуживших знамениями его будущего.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

обратите внимание

Ищем соавторов для ведения сайта

большинство читают

Молитвы Архангелу МихаилуВведение во храм Пресвятой БогородицыРождественский ПостАкафист святому Архангелу МихаилуСвященномученик Павел (Василевский)Акафист святому Ангелу ХранителюТри Канона ко Святому Причащению с Последованием ко Святому ПричащениюМолитвы после Святого ПричащенияПостановление Архиерейского Собора УПЦВладимирская-Десятинная икона Пресвятой БогородицыЗасідання Священного Синоду Української Православної Церкви від 7 грудня 2018 рокуМолитва всем святым и Бесплотным небесным силамО Пресвятой Богородице Деве Марии её Святых родителяхБогородичное правилоУвещание любить Господа нашего Иисуса ХристаАкафист святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому и Санфранцисскому, чудотворцуСвятая преподобная мати Димитра КиевскаяСвятая преподобная мати ОлимпиадаМолитвы от разных недугов и болезнейВиталий КалибердаИстина Евангелие в стихах, часть перваяВладимир Артемович КуцывИстина Евангелие в стихах, часть втораяИстина Евангелие в стихах, часть третья

опрос

Обращаете ли Вы внимание, к какому патриархату относится храм?

Все опросы

Реклама