молитвенник, сборник молитв, молитвы на каждый день, молитвы против недугов, это должен знать каждый, православная литература, архив mp3, редкие молитвы, православные посты, просьбы о помощи, vjkbndtyybr, ghfdjckfdbt, православие

Великий Пост в Древней Руси

Пощение в дни святой Четыредесятницы было обставлено особенно строгой системой требований, обрядов и обычаев, которые охватывали всю духовную жизнь верующего. Церковь призывала всех говеющих не только раскаяться в своих грехах и больше к ним не возвращаться, но и принести обильный плод добрых дел: "Аще постишися, покажи дела добрая: убога видя - помилуй, с кем зло имееши - смирись, никому же завиди, ни зла твори, блуда брезись, да не точию ти уста постятся, но и очима не уязвляйся на доброту чужу и уши отвращай от слышания неподобных, руце от грабления и лихоимства оцыщай, нозе от хождения на позоры (зрелища); не насытись зла дела; уста да поститеся от кащун и укор и срамных словес".

Однако, хотя пост и не является основной добродетелью, все же он служит вернейшим условием к отрезвлению ума и сердца человека, очищает от скверны плотской и греховной. Даже покаяние без поста напрасно есть. "Никтоже да не мнит без болезни очистить грехи, - говорит митрополит Киевский, - и без поста омыти скверны".

Церковь и государственная власть в Древней Руси ревностно заботились о духовном совершенствовании народа и ступень за ступенью вели его к надлежащему пониманию и исполнению православных церковных установлений.

Великий Пост в Древней РусиТак, например, в 1659 г. царь Алексей Михайлович разослал повеление - "дьякам, подьячим и детям боярским и всякого чина людям говеть на Страстной седмице". От воевод царь требовал, чтобы те понуждали ратных людей в походах исповедоваться и причащаться. Он писал в Новгород воеводе князю Куракину: "А будет человек, который православной христианской веры не прийдет на покаяние в год, в который пост, паче же в Великий, той несть достоин нарещися истинным христианином". Царским указом предписывалось о всех непослушных сообщать начальству и подвергать наказанию "безо всякой пощады".

Десятина или Четыредесятница

Великий пост христиане проводили очень строго, и поэтому предписаний о нем сохранилось гораздо больше, чем о других постах. Согласно древнецерковным указаниям, Великой пост признавался десятиной года, которую верующий посвящал своему Небесному Царю. Всего Великий пост содержал 36 постных дней (ибо субботы и воскресенья Великого поста, согласно церковным канонам, не считались вполне постными днями). Чтобы десятина стала полной, предписывалось поститься в Великую субботу до "поздняго" - еще полдня.

В Киево-Печерском монастыре был другой расчет, по которому Великий пост являлся точной четыредесятницей, но не представлял точной десятины года. Там великопостный период рассчитывали так: шесть седмиц считали сплошь постными, то есть до пятницы шестой недели. Страстная седмица не входила в счет поста.

В Великом посте большая часть седмиц и недель (воскресений) носили особенные календарные названия. Воскресенье перед масляной неделей называлось "Мясное заговение" (Мясопуст). Воскресенье после Масленицы носило название Недели сыропустной. Саму масленицу именовали "Сырной", "Масляной" или "Молочной неделей". Впервые название "масленица" встречается в XVI в.

Первая седмица Великого поста именуется в летописях "чистой", "Федоровой". Воскресенье после этой недели носило название "Сбора", "Честного сбора", "Недели соборной". Это название происходило от того, что священники в этот день обыкновенно съезжались на ежегодный епархиальный собор к епископу.

Четвертая неделя известна в летописях под именем "Средокрестной", "Средоговения"; пятая - под именем "Похвальной". Шестая носила название "Вербницы", "Цветной", "Цветоносной".

Икона Ионы Одесского

Акафист праведному Ионе Одесскому чудотворцу



Кондак 1


Избранный светильнике земли нашея, преизрядный молитвенниче и чудотворче, православныя веры ревнителю и бесов прогонителю, бла-гоговейно почитающе память твою, радостно восхваляем тя, праведный отче Ионо! Ты же, яко стяжавый велие дерзновение ко Пресвятой Троице, моли избавитися нам от скорбей и напастей, да зовем ти: радуйся, праведный Ионо, Одесский чудотворче.



Икос 1


Ангеле земный и человеке небесный, праведный отче Ионо, в земнем твоем странствовании был еси. Ангелоподобне бо пожив среди юдоли тления и греха, никакоже в себе огня духовного угасил еси, светло горя и облиставая всех, вопи¬ющих ти: Радуйся, столпе огненный, всем путь ко спасению указующий. Радуйся, росо благодатная в знои искушений сущим. Радуйся, веры отеческия великий ревнителю. Радуйся, врагов Православия дерзновенный обличителю. Радуйся, Царя Христа рабе благий и верный. Радуйся, пастырю светлый и вселюбимый. Радуйся, врачевателю душ и телес преизрядный. Радуйся, чудотворче предивный. Радуйся, праведный Ионо, Одесский чудотворче.

Икона Ионы Киевского

Акафист святому преподобному Ионе Киевскому



Кондак 1


Избранный угодниче Христов и Чудотворче, преподобне отче Ионо, возсиявый мирови, яко звезда богосветлая, жития твоего добротою и множеством чудотворений, восхваляем тя любовию в песнех духовных: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти; Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!



Икос 1


Ангельский нрав имел еси, отче преподобне, и яко бесплотный, непорочно житие совершил еси на земли, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем твоим, и зовем ти сице: Радуйся, цвете благоуханный добраго воспитания: Радуйся, сосуде Божественнаго избрания; Радуйся, яко любезная и красная мира сего презрел еси: Радуйся, яко Небесных и нетленных, желанием вожделел еси; Радуйся, волею твердою воли своея отрекийся: Радуйся, отсечением страстей угодивый Богу и спасыйся; Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Сретение Господне



В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

Листовка православного клуба «Сретение»при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии (Успенской Киево-Печерской Лавры), выпускается с 1998 г. Основатель издания – архим. Лонгин (Чернуха, 05.11.2072 – 07.08.2013).



КАК ПОМОЧЬ НАШИМ ДЕТЯМ?


В наше время с особой болью приходится наблюдать нравственную и физическую деградацию детей. Мало того, многие младенцы уже рождаются тяжело больными. Но еще страшнее появление на свет детей со склонностью ко злу. В раннем возрасте у них проявляется распущенность, чрезмерное себялюбие, эгоизм. С нашего молчаливого согласия, безразличия или равнодушия стали нормой из жизни наркотики, табак, спиртное, ранние половые связи. И часто мы слишком поздно понимаем, что наших детей нужно учить элементарному добру и порядочности. С каким огромным трудом и нервным напряжением приходится это делать. И начинаем мы думать – кто же виноват: воспитатели, учителя, их друзья, или еще кто-то…? Но нельзя забывать, что мы и только мы будем отвечать перед Богом за своих детей и отчасти за внуков.

«Из тех, которых Ты дал мне, я не погубил никого» (Ин. 18, 9), – так молился Христос Отцу Небесному. Почему Сын Божий именно так сказал? Ведь Он никого погубить не мог, и не давал даже повод к соблазну. Но Господь считал, что не приложить должных усилий для спасения душ, ему вверенных, все равно, что погубить их.

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии (Успенской Киево-Печерской Лавры), выпускается с 1998 г. Основатель издания – архим. Лонгин (Чернуха, 05.11.2072 – 07.08.2013).



СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ПОУЧЕНИЯ О ПОКАЯНИИ


Грех любит полновластие. Если он в любви у нашего сердца, то уже овладевает им всем и всего человека покрывает своей зловредной силой. Для грешного и человека и человечества надпись одна: от ног даже до головы несть целости(Ис. 1, 6). В этом каждый легко убедиться, если приникнет внутрь грешного сердца. Там он увидит коренное семя зла, увидит основные возбуждения греха, равно как и то, в чем он обнаруживается.

Семя всего нравственного зла – самолюбие. Оно лежит на самом дне сердца. Человек по назначению своему должен бы забывать себя в соей жизни и деятельности – должен бы жить только для Бога и людей. Освящая свою деятельность возношением как благодарственной жертвы к Богу Спасителю, он должен бы всю ее простирать на пользу ближних и на них изливать все, что бы не получил от Щедродавца Бога. Одно здесь не бывает без другого: нельзя любить Бога, не любя ближних, и нельзя любить ближних, не любя Бога, – равно как, любя Бога и ближних, нельзя не жертвовать собой славе Божией и благу ближних. Но когда человек мыслью, сердцем и желанием отвращается от Бога, а вследствие того – и от ближних, то, естественно, останавливается на одном себе – себя поставляет средоточением, к которому направляет все, не щадя ни Божественных уставов, ни блага ближних.

Может быть интересным

Листовка православного клуба «Сретение» при катехизаторских курсах Киевской Духовной Академии и Семинарии (Успенской Киево-Печерской Лавры), выпускается с 1998 г. Основатель издания – архим. Лонгин (Чернуха, 05.11.2072 – 07.08.2013).



ЕВАНГЕЛИЕ И ВОЙНА


Вопрос: «Был и Спаситель за войну или против нее?»

Простите, но этот вопрос подобен другому: «Что, мать – за или против розог для своего ребенка?»

Ни одна разумная мать не будет прибегать без крайней нужды к наказанию розгами. Но когда ею исчерпаны все разумные средства, тогда для исправления ребенка прибегает она к помощи розог. Не из злобы, а из встревоженной материнской любви, чтобы не пропало ее дитя; чтобы, наконец, другие дети не пошли по неверному пути. Вы не наблюдали, как после такого наказания ребенок и мать плачут вместе? Мать плачет из сострадания, желая своими слезами утешить ребенка. Может быть, вам случалось наблюдать и другую, еще более трогательную картину, когда после розог дитя уже смеется, а мать плачет? О, святая материнская любовь! Кто из нас, будучи уже в зрелом возрасте, не благословляет свою мать за то, что наказывала его в детстве? И кто не видит в материнском наказании еще большего доказательства ее заботливой любви?

Заказная литургия


Общая Божественная Литургия, во время которой совершается сугубое поминовение о здравии или упокоении православного христианина, о коем подана записка. Во время Богослужения на Проскомидии, «Сугубой» ектении, вставляются особые прошения, вынимается частичка из служебной просфоры, и добавляются соответствующие просимому песнопения.



Проскомидия


Поминовение о здравии или о упокоении православного христианина на Божественной Литургии, вынимается частица из служебной особой заздравной или заупокойной просфоры, совершается поминовение.



Сорокоуст с частичкой (проскомидией)


В течение сорока дней совершается поминовение о здравии или упокоении православного христианина в алтаре и вынимается частица из святой просфоры.



Молебен с Акафистом


Частное Богослужение о здравии православных христиан, совершаемое в Храме при различных потребах, с призыванием помощи Божией или Благодарение о ниспосланных от Господа благах. Молебни совершаются Спасителю, Божией Матери и разным Святым, соответствующе церковному календарю или празднику дня.



Панихида


Сугубое частное заупокойное Богослужение. Совершаемое в Храме о упокоении православных христиан, о коих подана записка.



Индивидуальный молебен с Акафистом


Частное Богослужение, совершаемое в Храме, при котором сочетаются Акафист (хвалебно – благодарственные песнопения) и молебен с прошением при различных потребах, с присутствием или без заказчика.



Водосвятный молебен


Частное Богослужение о здравии, совершаемое в Храме, при котором сочетаются чин малого освящения воды и молебен с Акафистом и прошением о даровании помощи Божией в просимом.

Крещение Господне или Богоявление

 

Сегодня Святая Церковь празднует Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Это один из великих двунадесятых праздников, который празднуется, не менее торжественно, чем Рождество Христово. Можно сказать, что Рождество и Крещение, связанные между собой святками, составляют единое торжество – праздник Богоявления. Именно в единстве этих праздников нам являются все три лица Пресвятой Троицы. В вифлеемском вертепе родился во плоти Сын Божий, а при Его крещении, из отверстых небес "Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь” (Лк. 3, 22) и был слышен голос Бога Отца, "глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!” (Лк. 3, 22).

Обрезание Господне и свт. Василия Великого



1 (14) января, великий непереходящий праздник

На восьмой день после Рождества младенец, рожденный Марией, по ветхозаветному обычаю, принял обрезание и получил имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом в День Благовещения Пресвятой Деве.

Обрезание в качестве обряда посвящения Божеству существовало у многих народов, в том числе и у египтян. В еврейском понимании кровь священна, так как «кровь есть душа», кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу жизни, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.

По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти (как учили еретики-докеты).

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения. Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11).

Может быть интересным

Рождество Христово



Рождество Христово



С праздником, православные! 

Как произошло рождение Спасителя

Изгоняя наших прародителей из рая, Сам Бог обещал им Спасителя (Быт. 3, 15), и неоднократно повторял это обещание (Быт. 22, 18; 2 Цар. 7, 12-13), чтобы приготовить людей к Его принятию. Все преобразования и пророчества, относившиеся к воплощению Сына Божия, исполнились.
В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что "мудрый Создатель опять возстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя.
Перед рождением Спасителя римский император Август, который правил тогда и покоренной Иудеей, повелел произвести во всей обширной империи всенародную перепись. Все подданные Римской империи отправились для переписи в свои родные города. Дева Мария и Иосиф жили в Назарете, городе Галилейском, но так как оба они происходили из рода и дома Давидова, обитавшего в земле Иудовой, в Вифлееме, городе Давидовом, то они и направились в этот город.
В этом городе и исполнилось предсказание пророков о рождении Спасителя: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14); И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2).
Господь наш Иисус Христос родился от Пречистой Девы Марии непостижимо и неизреченно в правление римского кесаря Августа в лето от сотворения мира 5508: "повелением кесаревым была перепись, мы же во имя Тебя, вочеловечшагося Бога нашего, вписались с число верных». "Повинуясь кесареви повелению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов врага и греха, сделал свободными» - поет Церковь в Каноне на Рождество Христово.
Родившийся в вертепе, Младенец, повитый пеленами, был положен в ясли, что знаменует глубокое уничижение, до которого опустился грешный человек, нуждающийся в небесной помощи Богочеловека. "Во яслех восклонись Господь, да безсловество человечества исправит. В безсловесных яслях Тя полагает Дева, Божие Слово безначальное, мое бо разрешити безсловесие грядеши, еже подъях завистию змииною: пеленами же повитися, яко да расторгнеши пленицы прегрешений моих".
Но ни ночной мрак, ни вертеп, ни ясли, ни пелены - эти первые образы Его смирения и уничижения - не могли утаить Божественной славы Младенца. О рождении Младенца тотчас узнали вифлеемские пастухи и восточные мудрецы, то есть "простецы и мудрецы". Пастухи, пришедшие в вертеп после явления им Ангела с воинством небесным, поспешили в Вифлеем и первыми поклонились Младенцу-Господу.
Перед Его рождением явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда. Своим явлением она возвестила миру, что воссияла звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Числ. 24, 17). Необычная звезда привела с востока, на поклонение новорожденному Царю Иудейскому волхвов, или мудрецов, которые, падши пред ним, поклонились и поднесли Ему дары - золото, ладан и смирну. Золото - как Царю, ладан - как Богу, смирну - "яко человеку смертну".
По изречению Церкви, не только пастухи и волхвы узнали и исповедали Христа Спасителя, но и каждая тварь принесла родившемуся Господу дар: Ангелы - пение, небеса - звезду, пастыри - чудо, волхвы - дары, земля - вертеп, пустыня - ясли, люди - Матерь Деву, язычество - начаток христианства в своих волхвах.
Так, в Вифлеемском вертепе сквозь уничижение родившегося Спасителя просияла Божественная слава.

Двунадесятые и великие праздники

Рождество Христово - 7 января
Обрезание Господне свт. Василия Великого - 14 января
Богоявление Господне (Крещение) - 19 января
Сретение Господне - 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы - 7 апреля
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - 1 апреля
Пасха Господня, Светлое Христово Воскресенье - 8 апреля
Вознесение Господне - 17 мая
День Святой Троицы (Пятидесятница) - 27 мая
Рождество Иоанна Предтечи - 7 июля
Святых первопрестольных Петра и Павла - 12 июля
Преображение Господне - 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы - 28 августа
Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября
Рождество Пресвятой Богородицы - 21 сентября
Воздвижение Животворящего Креста Господня - 27 сентября
Покров Пресвятой Богородицы - 14 октября
Введение во храм Пресвятой Богородицы - 4 декабря


О постах:

Многодневные посты
Великий пост - с 19 февраля по 7 апреля
Петров пост - с 4 июня по 11 июля
Успенский пост - с 14 августа по 27 августа
Рождественский (Филиппов) пост - с 28 ноября 2018 года по 6 января 2019 года

Однодневные посты
Среда и пятница в течении всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок. Крещенский сочельник (Навачерие Богоявления) - 18 января
Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября
Воздвижение Креста Господня - 27 сентября
Сплошные седмицы
Святки – с 7 января по 17 января
Мытаря и фарисея – с 28 января по 3 февраля
Сырная (масленица) – с 12 февраля по 18 февраля
Пасхальная (Светлая) – с 8 апреля по 14 апреля
Троицкая – с 27 мая по 2 июня

Дни особого поминовения усопших
4 февраля - Вселенская родительская суббота
10 февраля - Суббота мясопустная
3 марта - Суббота 2-й седмицы Великого поста
10 марта - Суббота 3-й седмицы Великого поста
17 марта - Суббота 2-й седмицы Великого поста
17 апреля - Радоница
9 мая - Поминание усопших воинов
26 мая - Троицкая суббота
3 ноября - Димитриевская родительская суббота

Когда не совершается венчание
• по вторникам, четвергам (накануне постных дней – среды и пятницы) и в субботу (накануне малой Пасхи – дня воскресного);
• в Пасху, накануне двунадесятых и великих праздников. Венчание в дни двунадесятых праздников не запрещено, но нежелательно. День общего церковного великого праздника мы стремимся прожить вместе с Церковью, не заслоняя церковную радость своей малой личной радостью, своими малыми личными нуждами. При необходимости венчаться в эти дни, требуется согласование со священником;
• накануне престольных храмовых праздников (в каждом храме свои престольные праздники);
• в подготовительные к Великому посту воскресенья: О блудном сыне и в Прощеное воскресенье;
• во время Великого, Петрова, Успенского и Рождественского постов;
• в продолжение Святок, и сплошных седмиц;
• в дни (и накануне) строгого однодневного поста: Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября и Воздвижения Креста Господня – 27 сентября;
• ночью.
Исключения из этих правил могут быть сделаны только правящим архиереем. Если же венчание совершено в день, когда это запрещено церковным уставом, то это не делает таинство недействительным.

управление размером текста

Α + Увеличить | α - Уменьшить

обратите внимание

ThePrayerBook.info - Молитвенник больше НЕ доступен по адресу pb.pe Администрация сайта ThePrayerBook.info НЕ имеет отношения к pb.pe

Админситарция сайта ищет соавторов для дальнейшего ведения сайта. Желающим обращаться через форму обратной связи

опрос

Вы из ?

Все опросы

Реклама